Про бомжів
'Не питай ніколи, по кому дзвонить дзвін: він дзвонить по тобі
настоятель собору св. Павла в Лондоні Джон Донн (1572 – 1631)
У результаті жахливої трагедії під назвою «перебудова», коли держава раптово позбавила своїх громадян коштів для існування, утворився вкрай неблагополучний прошарок людей без певного місця проживання /бомжів/.
Як можна було вижити в селі на початку 90-х, коли всі трактори були розпродані і всю худобу перерізано? Люди вмирали від голоду, холоду та хвороб, молодь подалася до міст, хтось влаштував там своє життя, але багато хто загубився і почав бродяжнювати та пити.
Старі, що залишилися в селах, за минулі двадцять років пішли в інший світ, тепер взимку села стоять порожні і лихі люди їх грабують і палять. Влітку села заселяють дачники, які приїжджають не працювати, але відпочивати. Як і раніше, для сільського мешканця немає абсолютно ніякої роботи, крім обслуговування тих самих дачників у літній період.
Центральні садиби радгоспів – найбільш упорядковані поселення, з добрими дорогами та централізованим водопостачанням – заселені інородцями, які ніколи не зможуть працювати на цій землі через те, що вони не мають необхідних для цього якостей, бо прибули вони з південних регіонів. Це пастухи, а не орачі. До землі їх не тягне. Ринок, на крайній край - будівництво і всякого роду підсобні роботи - ось їх доля.
За останні двадцять років у нашій країні виросло ціле покоління молодих людей, які навіть не уявляють, що таке свій дім та що таке щоденна праця. Ці люди, а також колишні селяни та їхні діти, колишні робітники та інженери, колишні вчителі, вчені та артисти, колишні дитбудинкуутворюють величезний шар людей, абсолютно позбавлених можливості хоч якось налагодити своє життя.
Цілком очевидно, що таким людям недостатньо дати милостиню. Якщо ми не хочемо лукавити, то надаючи їм ту чи іншу допомогу, ми повинні відповісти на запитання – що потім? Що буде з цими людьми потім, коли вони повернуться на звичну смітник або в підвал і знову почнуть жебракувати або шукати інші можливості для підтримки життя?
Ми з легкістю готові викреслити цих людей з життя як аутсайдерів /перемагає найсильніший!/, забуваючи про те, що у нас з ними спільні предки, просто наші батьки свого часу перебралися в міста, а вони залишилися в селі і годували нас, що в масою своєю це представники зникаючого класу селян, над якими страшно, безжально й цинічно поглумилася держава, а тепер ми, суспільство, довершуємо зроблене, зневажаючи їх і, що гріха таїти, найчастіше використовуючи як дешеву робочу силу, купуючи їхню працю за пляшку горілки.
Ще раз хочемо підкреслити: ці люди стали такими, якими вони стали - не через якісь притаманні їм пороки, ні, вони були свідомо спочатку приречені на знищення на початку 90-х років і те, що відбувається у нас на очах останні двадцять років, це трагічний процес вмирання селянства як класу, а значить і вмирання всього українського народу, бо українське селянство – це корінна частина українського народу, а дерево без коріння не живе!
Цих людей, позбавлених роботи і тим самим видавлених із рідного дому у пошуках кращої частки, не можна змішувати з ізгоями суспільства, незначний відсоток яких існував у всі часи та у всіх народів. Порочні та розпусні, запеклі негідники, злодії, вбивці, ґвалтівники різного штибу та інші моральні виродки, у яких порок частозашитий в генах, становлять певний відсоток бомжів, але йдеться не про них.
Православні благодійні організації роблять все, що можуть, вони самовіддано допомагають безпритульним: відмивають і одягають, виправляють документи, годують і лікують, але це крапля в морі величезного нещастя, в якому перебуває український народ.
Суспільство має усвідомити важливість завдання – в останню хвилину врятувати ситуацію, поки ще залишилися люди, дитинство та молодість яких пройшли у селі, доки зберігається надія на спадкоємність селянської праці.
Природно, кардинально вирішити проблему збереження та відновлення селянства у центрі Укаїни, зокрема й шляхом натуралізації бомжів, може лише держава.
Для цього необхідно відроджувати малі села, жителями яких мають бути не дачники, а селяни, тобто люди, для яких тримають корову – норма.
Але цього не достатньо. Традиційне українське село унікальне тим, що життєвий уклад мав общинний характер. Громадська думка для українського селянина є надзвичайно важливою. Саме Сільська громада, якщо вона прийме до себе колишнього бомжа, не дозволить йому розгулятися.
З особистих спостережень.
українські – це народ, який належним чином виявляє себе у складній ситуації. Неодноразово доводилося спостерігати, коли навіть у незначній екстремальній ситуації /наприклад, застрягла машина/ - цілком благополучний новий українець виявляється абсолютно безпорадним, а вкрай неблагополучний бомж виявляє і вміння, і наполегливість, чудеса кмітливості та вправності, він не кидає людей у біді витягує ситуацію. У той же час такі люди, залишившись на самоті, вкрай беззахисні, вони не можуть вистояти поодинці, оскільки самосвідомість їхніх предків формувалась у надрахсільської громади.
Повинні відзначити, що бомжі в своїй масі набагато цікавіше, ніж інфантильні хлопчики на крутих іномарках. Як не парадоксально це звучить, сьогодні бомжі як клас є більш носіями українського національного характеру, ніж цілком успішні наші сучасники, у яких є і квартири, і машини, і рахунки в банку.
Згадується колись бачена хроніка голоду у Поволжі початку 20-х. Тяжке враження справляли кадри, зняті в селах, де оператор заходив в один будинок за іншим і в кожному знаходив і знімав сім'ї, що померли від голоду. Але особливо вразили кадри, зняті в якомусь південному місті: літо, сонце, прекрасна погода, притулившись до гранітних цоколів будівель і витягнувши ноги на тротуар у отрепьях не сидять - напівлежать і просять милостиню вкрай виснажені істоти, яких і людьми назвати важко – босі брудні ноги, як ціпки, діти з величезними животами – видно, що у них немає сил і швидше за все, вони так і помруть там, де сидять. І тут же, переступаючи через витягнуті ноги вмираючих, проходять по вулиці цілком благополучні добре одягнені люди. Різало те, що перехожі - цих нещасних не помічали!
Перехожі – це ми з вами! Так само ми сьогодні не помічаємо бомжів, не бачимо їх біди, не бачимо їх відморожених, набряклих і збитих від постійної ходьби ніг, не бачимо їхні сумки, набиті недоїдками та брудним папером, нам не спадає на думку, що вони давно не милися, у їх воші, вони страждають від голоду і холоду, і ми не хочемо навіть уявити, як вони сплять. Ми правильно розуміємо, що грошове милостиню не вирішить проблеми цих нещасних людей - вони його все одно проп'ють.
Потрібна більш дієва допомога. Зупинитись. Заговорити. Побачити у ньому людину. «Я тобі допоможу, якщо ти готовий покинутипити», і якщо в його очах блисне надія – почати діяти.
Друзі, постараємося почути чужий біль і, можливо, тоді Бог зглянеться над нами та нашими близькими, і в лихоліття він не залишить усіх нас без шматка хліба і без даху над головою.