Про церковне богослужіння

Коли людина "з вулиці" заходить до храму, то вона чує спів і читання, багато ще не зрозумілих слів і виразів, серед яких трапляється, проте, і те, що виявляється цілком пізнаваним. Якщо він затримається тут ще на якийсь час, то побачить, як у певні моменти запалюється або гасне світло, відкриваються і зачиняються царські врата... Все це для нього поки що не наповнене конкретним змістом. Однак саме це центр всього церковного життя, це богослужіння.

Книги та посібники з вивчення богослужбового статуту Православної Церкви дають приблизно таке визначення поняття "богослужіння": "Богослужіння - основний засіб для вираження християнами внутрішньої релігійної віри та благоговійних почуттів до Бога, а також і засіб нашого таємничого, таємного спілкування з Богом". богослужіння полягає в тому, щоб дати християнам найкращий спосіб для вираження прохань, подяк і славослів'я, що звертаються до Господа. Водночас богослужіння найкраще сприяє настановленню і вихованню віруючих в істинах Православної Церкви і правилах християнського благочестя».

У ньому все православне богослов'я, вчення про моральний ідеал. У ньому — найвищі зразки святості і водночас свідчення про немічність та зіпсованість людського єства.

Втім, перш ніж говорити про саме богослужіння, треба, мабуть, хоч трохи сказати про місце його скоєння.

Місце здійснення богослужіння

Місцем здійснення богослужіння є храм, який гідно називається "Будинком Божим" (докладніше про храм і про те, що знаходиться в ньому, ми розповімо в одному з наступних випусків "Школи духовної"). Господь присутній скрізь і в усьому, і все – творіння Його рук, однак у той же час храм – абсолютноунікальне місце на землі, місце особливої Божественної присутності, місце, спеціально освячене єпископом для здійснення в ньому церковних служб: Таїнств та обрядів.

Якщо говорити про традиційну церковну архітектуру, то складається храм із трьох частин: вівтаря, власне храму та притвору. Вівтар - те, що в церкві старозавітної іменувалося словосполученням "Свята святих". Він символізує собою небо, де перебуває у Своїй невимовній славі Господь; тут звершується головне Таїнство Православної Церкви — Євхаристія, і тоді вівтар стає тією прибраною та вистеленою світлицею, де відбулася майже 2000 років тому Таємна Вечеря, на якій учні та апостоли Христові вперше незбагненним чином причастилися Його Тіла та Крові. До вівтаря мають право входити лише священно- та церковнослужителі, тобто духовенство і ті, хто несе в храмі вівтарне (або, як кажуть інакше, пономарський послух). Перед вівтарем, відокремлюючи його від решти храмового простору, височить іконостас.

Середня частина храму, те, що називається храмом, знаменує собою світ людей, але світ уже виправданий хресною жертвою Спасителя, освячений Ним. Тут під час служби стоять та моляться віруючі.

І, нарешті, притвор, — простір від входу до храму до його середньої частини, як переддень храму, область зіткнення земного і небесного. У давнину тут стояли каючі і оголошені (люди, які готуються до Таїнства Хрещення), а зараз притвор фактично "злився" з храмом. Як правило, тут продаються духовна література та свічки.

В силу різних обставин деякі види богослужіння з благословення священноначалія можуть відбуватися і поза храмом, проте Таїнства Євхаристії і Священства повинні відбуватися тільки тут (у період гонінь літургія служилася іноді і вприватних будинках, і в таборах, але це особливі, виняткові умови).

Види богослужіння

За своїм виглядом богослужіння ділиться на громадське і приватне. Просуспільне можна сказати, що воно здійснюється від імені всієї Церкви і за потребами всіх християн (хоча б у конкретному храмі і було лише кілька людей, крім священика і хору). Насамперед, це Божественна Євхаристія, або, інакше, літургія, а також вечірня, вечір, ранок, півночі і годинник.

Приватне богослужіння здійснюється за потребами та бажаннями конкретних людей. Це так звані вимоги: хрещення, вінчання, соборування, поховання і поминання померлих, водосвяття, молебні та дрібніші наслідки, сенс яких — в освяченні всіх сторін життя віруючої людини.

Безумовно, богослужіння суспільне як за значенням, так і за змістом своїм значно важливіше. Але в той же час і складніше, "незрозуміліше". Приватне богослужіння менш значне, саме приватно, підпорядковане певним приватним потребам. Проте в той же час воно простіше і доступніше. Тому й можна бачити часом, як після літургії пожвавлюються в храмі люди, які не відрізняються глибокою, свідомою церковністю, — пожвавлюються, коли після відпустки починається панахида чи молебень, те, що "зрозуміло". Є в цьому глибока неправильність, викривлення правильного розуміння церковного, богослужбового життя. А причина найчастіше в тому, що людина виявляється неготовою до найменшої праці: праці розуміння, впізнавання "нового", "складного", праці навчання та зростання. Крім того, на жаль, проявляється тут і найпоширеніша і водночас страшна хвороба сучасної людини – егоїзм: служба – загальне, а треба – "особисте". І виявляється, що "особисте", "моє" - набагато дорожче.

Атим часом саме слово "літургія", яке в ширшому значенні може бути віднесене не тільки до Таїнства Євхаристії, але і до всього церковного богослужіння, означає не що інше, як "спільна справа". Це спільна справа, за допомогою якої ми в Церкві дійсно можемо ставати єдиним цілим, реально відчувати себе живими "клітинками" таємничого Тіла Христового. Це та спільна справа, яка об'єднує Ангелів Божих і святих у їхній небесній славі і нас, грішних та немічних, на землі – з ними.

Деякі книги про богослужіння:

Всеношне чування і літургія.
Статут богослужіння у питаннях та відповідях.
Священик Костянтин Суботін. Посібник з вивчення Статуту Богослужіння Православної Церкви.
Священик Костянтин Микільський. Посібник для вивчення статуту богослужіння Православної Церкви.
Протопресвітер Олександр Шмеман. Введення у літургійне богослов'я.