Про дерево та час заготівлі лісу Лісопромисловий портал
- Tweet
Основним матеріалом для будівництва був ліс. Ліс називали другим полем, він теж годував людину, давав життєво важливі продукти та матеріали: крім ягід та грибів, хутро та дичину, деревину для виготовлення предметів побуту та будівництва. Невипадково, наприклад, в Архангельської губернії його називали «радою». Дерево було священне. Весь всесвіт представлявся людині в образі дерева. З його чином співвідносили люди та шляхи-дороги. "Лежить брус на всю Русь, встане - до неба дістане" або "Коли світло зародилося, тоді дуб повалився і тепер лежить". Дерева наділяли душею, приписували їм людські риси, ставилися до них як до істот вищого порядку, просячи у них допомоги та благословення перед будь-якими починаннями. «У різних куточках землі. — писав французький етнограф Жак Брос, — живе легенда про предка всіх дерев, дерево-велетня, яке піднімалося до небес з центру землі і було віссю Всесвіту. Воно поєднувало три стихії, його коріння сягало глибоко в ґрунт, а крона впиралася в небесну твердь. Воно дарувало планеті повітря, всім земним тваринам плоди, налиті сонцем і вологою, яку воно брало з ґрунту. Дерево притягувало блискавки, що принесли людям вогонь, і рухом гілок наказувало хмарам, що пустували біля його верхівки, напувати землю життєдайним дощем. Воно було джерелом життя та оновлення».деяким іншим породам дерев), то проживеш довго: дерево ніби віддає частину своєї сили і продовжує термін життя. Ставлення до дерева завжди було особливим, тому в справу йшли далеко не всі, хай і хорошої якості, дерева. До заборонених на будівництво будинку відносили «священні» дерева. Насамперед ті, що виросли на місці зруйнованої церкви, каплиці або на могилі. Дуже старі та надзвичайно високі дерева. У багатьох народів було поширене повір'я, що старі дерева приймають душі померлих. До священних відносили і ті екземпляри, у яких були якісь аномалії.
У Ветлузьких лісах у XIX столітті дуже відома була береза з 18-ма великими гілками, що утворюють 84 вершини. Самотня береза в Ільєшах під Петербургом з каменем, що вріс у стовбур. Потворність стовбура, незвичайне сплетення коренів, роздвоєність або розтроєність стовбура (так звані «воротка»), наявність дупла, через яке, як і через коміра, «приймали» дітей при різних захворюваннях для лікування. При цьому примовляли: «Сосно, тобі на стояння, мені рабові Божому на здоров'я». Явище ікон, як правило Богоматері, на гілках або біля коріння — ось далеко не повний перелік дерев, які раніше відносилися до священних.
У Вологодській губернії (район Микільська) вважалося небезпечним рубати липу, бо той, хто її срубає, неодмінно заблукає у лісі. Осика була проклята, тому що «на ній подавився Іуда». У Вологодській області заборона поширювався будь-які старі дерева: «Грішить тяжко навіть, хто наважується зрубати всяке старе дерево, відбираючи в нього в такий спосіб заслужене право вітряний, т. е. на природну стихійну смерть. Такий грішник або божеволіє, або ламає собі руку чи ногу, або сам раптово вмирає».
У деяких місцях не використовувалися дерева знаростом («гуз»), бо у мешканців могли з'явитися «килдуни» (ковтуни) та дерева з «пристоєм» — маленьким деревцем (господарська дочка-дівчина народить «дитя»). «Буйним» деревам приписувалася руйнівна сила, таємна і прихована, вгадати і вказати яку могли тільки одні чаклуни. Не рубали і прикордонні дерева, бо в народі вважали, що на перехресті чорти яйця катають, грають у свайку. На перехресті нечистий вільний у душі людини». Використовувати на будівництві заборонялося і дерева, вирощені людиною.
Цей, аж ніяк не повний перелік прийме і звичаїв українців стосовно дерева дозволяє глибше зрозуміти та відчути ставлення наших предків до навколишнього світу, кожного життєвого жесту. Причому слід зазначити, що житель півночі, що ввібрав віру з молоком матері, для якого Бог втілений в навколишньому Світі, забобонний менше, ніж житель півдня. Навпаки, його ставлення до мінливості життя частіше іронічне: «Бийся не бійся: без року смерті не буде», «Світ освітлюється сонцем, а людина знанням», «Честь на волосині висить, а втратиш — так і канатом не прив'яжеш». Такі постійні приказки жителя півночі.
У тих місцях, де росте модрина, її віддавали перевагу іншим породам дерев при будівництві будинку. А там, де її немає, використовували прямі стволи сосни і рідше їли. Якщо ж модрини в районі було мало, з неї рубали фасадну частину будинку — перед першими вінцями. Вона набагато довговічніша за інших, не боїться морозів, спеки та опадів. Гарні господарі перед тим, як рубати дерева, підживлювали їх, підливаючи під корінь багато років поспіль сірчаний розчин. Такі дерева у зрубі згодом ніяка попелиця не брала. Нині надмірним підсочуванням (збирання смоли з дерева), що проводиться замість одного року по кілька років поспіль, та ще з упорскуванням кислоти в рани дерева деревина вбивається ще вліс. Весь ліс, який ми зараз маємо для будівництва, мужики називають опрісніно, він майже як губка відразу набирає вологу і тоне у воді. Заготовлений з поганого лісу «менди» — лісу, що не вистоял свого часу, тільки приспівує, віком від 60 до 100 років. Стиглий, зміцнілий ліс вважається з 101 року, його називають «остійним». Річні кільця його на зрізі тонкі, як папір, на відміну від товстих і пухких у опрісніно.
Використання сибірського кедра вважалося корисним. Його деревина тривалий час зберігає бактерицидні властивості. Наприклад, у шафі, виготовленій з неї, не заведеться міль, не поселяться жучки-деревочки. Запас кедра на гектарі зазвичай сягає 560 кубометрів. Це значно вище порівняно з іншими лісовими породами.