Про козацьку шаблюку ~
Що ж до ставлення українських козаків до шаблі, воно начебто ставлення німецьких, слов'янських воїнів, європейського лицарства до меча.
Як зазначавДмитро Яворницький, шабля асоціювалася з настільки необхідною зброєю для козака, у козацьких піснях вона ласкаво метафоризується «шаблею-сестрицею, матір'ю-рідненькою, дружиною-панночкою»:Ой, панно шаблюка!З бусурманом зустрічалася, не раз, не два цілувалась.
Ставлення козаків до шаблі як до жінки вкрай архаїчне та успадковане від предків, що, як зазначалося вище, пов'язане із традиціями первісних чоловічих військових товариств, куди жінкам доступ був заборонений. Ця тенденція тією чи іншою мірою позначилася на становленні комітетів — раннерицарських середньовічних дружин, у західноєвропейських лицарсько-чернечих орденах та у специфічному устрої Запорізького козацького братства.
Українськими козаками зазвичай обожнювалося виснажливе похідне життя та роль у ньому власної шаблі — незамінної подруги:
Вечері нам буде - по два сухарі,А постіль буде - шовкова трава,А дівчина буде - шабля гостра.
Д.Яворницький стверджував, що, як істинний лицар, запорожець вважав за краще шаблі перед будь-якою іншою зброєю, особливо рушницею, облагороджуючи її характеристикою «чесної зброї». Як «чесна зброя» її слід застосовувати проти чесних воїнів, а проти такого бусурманського народу, яктатари, і треба діяти «не саблями, а нагаями».
Протягом Визвольної війни середини XVII ст. козацька шабля набуває в Україні прерогатив приналежності до благородно-лицарського козацького стану, набираючи символіки перемоги над ворогом, гаранта козацької державності. Так, Виговський говорив іноземному послу:«як московський цар у своїй землі цар, так і гетьман Б.Хмельницький у своєму краї князь або король, бо він свій край сабляю здобув і з ярма визволив.»
У XVIII ст. шабля була поширена серед козацтва, особливо серед старшини.
Як повідомляєО.Скальковський, запорожці любили під час великих церковних урочистостей, особливо в дніХрещення, Великодня, Богоявлення, Покрова, збиратися з усіх куренів, найближчих наметів та зимівників, верхи та пішки , при озброєнні, у найцінніших своїх шатах біля Січової Церкви, щоб послухати святкову Божественну Літургію. Протягом таких релігійних свят і освячувалась козацька зброя, у тому числі й шабля, на боротьбу з ворогом.
Це було незаперечним доказом того, що запорожці вважали себе Христовим воїнством та захисниками християнської православної віри.
1 — голівка 2 — держак 3 — перехрестя — з'єднані з хрестовиною ромбовидні пластинки для захисту від бічного ковзання враженного клинка 4 — хрестовина — перетинка для захисту кисті до якої може додаватися ланцюг для захисту пальців 5 — лезо — загострена сторона 6 — обух — незагострена ввігнута сторона 7 — плаза (діл) — для зменшення ваги 8 — ребро — для збільшення міцності 9 — молоток (елмань) — для підсилення ударної сили 10 — перо
В — Клинок С — Застава — верхня частина леза від руків'я до пр.1/3 довжини леза D — Міць — середня частина леза E — Штих — гостре закінчення леза
підготував Сергій Пономарьов