Про містику Безсмертя
Хоча є різноманітні підходи до питання про безсмертя, основне питання полягає, на мою думку, стосовно між тілом, чи фізичним організмом, з одного боку, і особистістю, чи душею,— з іншого. Інші синоніми або майже синоніми для слова "особистість" - це "свідомість", "розум", "я", "дух", "психея" та "его". Щоб уникнути суперечок і плутанини, я буду вживати слово “особистість” як певний термін, що позначає характерну духовну та емоційну діяльність людини. Багато мислителів рішуче виступали проти традиційних психологічних і філософських асоціацій "душа" і "свідомість" і доходили до того, що заявляли, ніби ці терміни взагалі не застосовуються до людей. Але ніхто ще не мав сміливості та нерозсудливості стверджувати, що немає такої речі, як “особистість”. Однак я вживатиму і слово "душа" поряд зі словом "особистість", коли йтиметься про ті теорії, які самі мають звичай вживати термін "душа". І я буду користуватися терміном "розум", говорячи про інтелектуальну діяльність, яка становить таку значну частину життя особистості (Слово mind, перекладене тут як "розум", буде іноді, в доречних випадках, перекладатися як "психіка". - Прим. пров. .). Але які б слова ми не вживали, необхідно допустити різницю між тілом і особистістю. Як ми зазначали в першому розділі, смерть у цьому відношенні є непогрішним свідком. Адже на момент смерті тіло — холодне, мовчазне, інертне — все ще є, але особистість повністю зникла. Мертве тіло дійсно зовсім відрізняється від живого тіла. Якби це було не так, не було б і проблеми безсмертя. Та й живе спляче тіло також абсолютно відмінно від живого тіла, що не спить. Спляче тіло завжди певною мірою активно, але те, що мизнаємо як особистість, крім випадків сновидінь, під час сну лежать і якийсь період перебуває у стані несвідомого відпочинку. У такому ж положенні виявляється живе тіло, коли перебуває під дією засобів, що анестезують. Але люди зовсім не повинні вмирати, спати чи піддаватися операції для того, щоб ясно усвідомити різницю між тілом та особистістю; вони просто повинні думати та відчувати. Безсумнівно, є різницю між фізичним станом хворого зуба, з одного боку, і почуттям болю, що їм, і думками про ліки, які цим станом викликаються,— з іншого. Якби не було цієї відмінності, то не було б такого явища, як свідомий досвід. Однак, хоча здоровий глузд і мудра філософія і проводять природну різницю між тілом і особистістю, вони в той же час пов'язують ці два поняття найтіснішим чином . Майже неможливо уявити особистість, позбавлену тіла. Коли ми думаємо про відсутніх осіб — чи то мертві, чи живі,— ми незмінно уявляємо собі їхні природні форми, їхні тіла, завдяки яким ми тільки й знали їх і сприймали їхні особи. Фотографії є нашими улюбленими та найбільш живими нагадуваннями про них. Дія асоціації настільки сильна, що ми, принаймні на якийсь час, схильні ототожнювати мертву людину з її тілом. Справді, для нас дуже важко прощатися з неживими формами наших близьких; нам не хочеться уявляти собі їхні тіла понівеченими, розрізаними або такими, що залишаються в галасливому, чужому чи непривабливому місці. Якщо людина померла далеко від будинку або потонула, зазвичай докладаються всіх зусиль, щоб привезти його тіло додому або дістати його з води. Родичі тисяч американських солдатів, убитих за кордоном під час першої та другої світових воєн, наполягали на тому, щоб їхні тіла булиПісля похорону нашої першої інстинктивної думкою при згадці про покійного цілком може бути та думка, що сама людина знаходиться в труні і в могилі. Тому цвинтарі, як відомо, вважаються улюбленим місцем, яке відвідують привиди. Навіть найзагартованіший невіруючий може піддатися відомому неприємному передчуттю при думці провести ніч на цвинтарі. Коли ми думаємо про власну смерть, а не про смерть іншого, нам ще важче відірвати особистість від тіла. Як сказав Лукрецій багато років тому: Бо тому, хто живий уявляє собі, що після смерті Тіло терзають його і птахи і дикі звірі, шкода себе самого; він себе відокремити не здатний і відмовитися цілком від простягненого трупа: себе він бачить лежачим перед ним, і свій надає йому почуття.
Ідея потойбіччя у древніх і первісних народів
Безсмертні тіла: сучасний стиль