Про міжетнічні взаємодії в Дагестані

Інтерес вчених до Північного Кавказу

Північний Кавказ давно привертає увагу вчених з усього світу різноманіттям етносів, конфесійними відмінностями. Специфіка місцевих соціумів, що походить від характеру етногенезів, ізольованості природних зон проживання та психоментальних особливостей народів Північного Кавказу оцінюється фахівцями як унікальна.

Міфологізованість образу Кавказу

Звернення до проблеми міжетнічних взаємодій у Дагестані пов'язане з поширеною практикою узагальнення всіх народів Кавказького регіону та неабиякою міфологізованістю образу кавказця у повсякденній свідомості людей.

В даний час в Україні має широке ходіння словосполучення «обличчя кавказької національності». Цим поняттям охоплені всі народи Кавказу і Закавказзя, які, дуже різні як за своїми антропологічними, і етнічним і культурним особливостям. Характерно, що асоціації, що виникають при вживанні цього обороту, зазвичай пов'язані з війною, нестабільністю, варварством та іншими негативними стереотипами.

Посилення негативних стереотипів

Дані досліджень останніх років, зокрема, по Петербургу, говорять про те, що ворожість до вихідців з Кавказу не тільки зберігається, а й зростає, причому негативні стереотипи погіршуються не завжди адекватною реакцією органів управління (обмеження по в'їзду та реєстрації) та правоохоронних органів. необґрунтована перевірка документів на підставі однієї лише «кавказької зовнішності»), а також під впливом засобів масової інформації: образ «азербайджанської мафії», «чеченських злочинних угруповань», різного роду «чорних» банд наполегливо впроваджується в масовесвідомість [1].

На тлі загального неблагополуччя міжетнічних відносин в Україні неприпустимі необґрунтовані висновки, що робляться дослідниками Північного Кавказу: одні вчені, вивчивши одну з республік Кавказу, узагальнюють дані на весь регіон і виводять загальні психологічні універсалі, а інші, скориставшись чужими даними, роблять свої помилкові суб'єктивні.

Так у статті «Про міжетнічні відносини на Північному Кавказі В.Батов робить висновок: «агресивна поведінка є типовою у стані фрустрації у представників північнокавказького регіону» і далі… «Факт схильності до агресії говорить про те, що і між дагестанськими народами можуть існувати конфліктні взаємодії » 1 .

Дослідниками народів Дагестану було встановлено, що у ситуації фрустрації люди реагують і агресією. Але чи є агресія на фрустрацію специфікою північно-кавказької ментальності?

Дослідження у Дагестані

Дагестан, як унікальне геоісторичне явище у світі, є феноменом лояльної взаємодії понад тридцяти корінних етносів. Це єдина геоісторична освіта у світі, де всі народи співіснують у відносинах рівності. Незважаючи на відмінності в чисельності, жоден із етносів не претендує на виняткове становище титульного етносу.

У дослідженні брали участь представники аварців та даргінців. Серед них юнаки та дівчата, які проживають як у місті, так і у селі. Чисельність вибірки – понад 400 молоді. Цікаві для нас етноси належать до нахсько-дагестанської гілки північно-кавказької родини. Аварці (самоназва «маарулал») — один із численних етносів Дагестану — 577,1 тисяч чоловік.

Даргінці (самоназва «дарган») налічують 332,4 тисяч чоловік. Більша частинааварців та даргінців проживає у сільській місцевості (69% аварців та 68% даргінців).

Порівняльні відомості з етнічної історії цих двох народів дають підстави констатувати, що аварці та даргінці взаємопов'язані історією проживання в одному геоісторичному просторі, складом міського та сільського населення, релігією. Це є об'єктивною умовою формування доброзичливих образів одне одного. Як сказав народний співак Дагестану Махмуд: «Вони схожі на гірські струмки, які постійно прагнуть злитися в один потік, але не можуть злитися і течуть самі по собі» [2].

Емпіричний матеріал був зібраний за допомогою методу суб'єктивної рефлексії В.С.Мухіної [«Вартості (недоліки) представників мого етносу», «Вартості (недоліки) представників іншого етносу»] та методу В.С.Мухіної та К.А.Хвостова «Проективний метод депривації структурних ланок самосвідомості» [3].

Стимульний матеріал проективного методу представляє 26 чорно-білих контурних тематичних малюнків, на яких відбито ситуацію спілкування підлітка з депривуючим персонажем. Стимульний матеріал, використаного методу дозволяє виявити не тільки адаптованість молодої людини до ситуацій фрустрації, а й визначити особливості реакції на депривацію різних структур самосвідомості з боку однолітка одного з етносу і з боку однолітка іншого, ніж етносу. Статистична достовірність відмінностей у частоті типів реакції у досліджуваних перевірялося за допомогою непараметричного критерію Х2 (хі квадрат) та критерію Фішера. Подібність між групами визначалося з допомогою коефіцієнта кореляції. Отримані дані звірялися та табличними значеннями.

Результати дослідження міжетнічних відносин

Дослідження уявлень аварської таДаргінська молодь про себе та один одного методом суб'єктивної рефлексії дозволяє відзначити, що у свідомості один одного вони представлені доброзичливими образами. Ці результати підтверджують кореляційний аналіз авто- та гетеростереотипів. Між авто- та гетеростереотипами аварців та даргінців виявлено кореляційні зв'язки вище рівня 0,64 (див. таблицю № 1), що свідчить про високий ступінь взаємовизнання та розуміння.

Психологічна близькість аварців та даргінців

Психологічна близькість аварців та даргінців за результатами

кореляційного аналізу авто- та гетеростереотипів