Про походження національностей та про те, що таке хамство
Бесіди на Книгу Буття, 9: 1–29
Гріх – смерть душі?
Бог очистив землю водами потопу від гріха. Ной вийшов із ковчега, влаштував жертовник Богу, відслуживши подячний молебень. З ним вийшли з ковчега та його діти – Сім, Хам та Яфет.
Читаємо у розділі 9 Книги Буття:
«І благословив Бог Ноя та синів його і сказав їм: Плодьте і розмножуйтесь, і наповнюйте землю [і володійте нею] ... все, що рухається, що живе, буде вам в їжу; як зелень травну даю вам все» (Бут. 9: 1, 3).
Преподобний Єфрем Сирін пише: «І благословив Бог Ноя та синів його, щоб плодилися і множилися і щоб боялася їхня всяка плоть і в морі, і на суші. Тільки плоті з душею її, з кров'ю її, не їжте, тобто не їжте закланої тварини та м'яса, доки не вийшла з неї кров, у якій душа тварини». Бог укладає завіт з Ноєм і нагадує заповідь про народження дітей і поширення людей по всій землі. У наступній лекції – про Вавилонську вежу – ми побачимо, що ця заповідь буде порушена. Порушується вона й донині.
З приводу душі тварин, що міститься в крові, ми говорили в другій бесіді нашого циклу, коли розглядали питання про творіння душі людини і торкнулися теми помилкового розуміння текстів Біблії сектою свідків Єгови. На цій помилці базується заборона цією сектою на переливання крові, від чого багато хто, в тому числі і діти членів секти, які потребують екстреного випадку цієї операції, гинуть. Нагадаю, що в івриті є три слова зі значенням «душа»: нефеш, нешама та руах. Слово нефеш (душа) вживається в основному стосовно тварин і звичайного земного життя всіх живих істот. Це слово не вживається, коли йдеться про безсмертну душу людини. Для іменування безсмертної душі використовується найчастіше словонешама. А руах – це дух, який Господь вдунув у людину при створенні, і стала людина «нефешалімою», тобто живою істотою.
Святитель Григорій Палама: «Відділення Бога від душі – смерть душі. І це є головним чином смерть»
Отже, слова «душа тварин у крові» не означають, що у крові міститься якась субстанція душі. Тут мається на увазі те, що життя будь-якої живої істоти теплиться до тих пір, поки вона не протікала кров'ю.
Що ж стосується безпосередньо заборони на смак крові тварин, то ця заборона затверджується не тільки старозавітним законодавством. На Апостольському Соборі також було прийнято ухвалу про утримання від куштування крові. Коли виникло питання, як приймати язичників до Церкви: обрізувати чи ні, Собор ухвалив: «Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, окрім цього необхідного: утримуватися від ідоложертвенного і крові, і задушення, і розпусти, і не робити іншим того, чого не хочете. Дотримуючись цього, добре зробите. Будьте здорові» (Дії 15: 28–29). Так, забороняється пролиття крові людини – через помсту та заздрості: «Спошу також душу людини від руки людини, від руки брата його, як визначив покарання і Каїну за кров Авеля. Те саме означають і ці слова: хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини» (преподобний Єфрем Сирін).
«Я постачаю завіт Мій»
Але повернемося до розділу 9 Книги Буття. Читаємо далі:
«І сказав Бог до Ноя та до синів його з ним: Ось Я поставлю Мій заповіт з вами та з нащадками вашими після вас, і з кожною живою душею... І не буде вже потопу на спустошення землі» (Бут. 9: 8). -11).
Святитель Іоанн Златоуст пише: «Щоб вирвати всяке занепокоєння з його розуму і засвідчити, що цього більше не буде, Богкаже: як потоп Я навів за людинолюбством, щоб припинити зло і зупинити подальше його поширення, так і тепер за людинолюбством Моїм обіцяю надалі не робити цього, щоб ви проводили справжнє життя без жодного побоювання. Для цього Він і каже: ось, Я постачаю завіт Мій, тобто укладаю договір. У справах людських, коли хтось обіцяє щось, то укладає договір і тим самим доставляє належне посвідчення. Так і добрий Господь каже: Ось Я поставлю Мій заповіт. Премудро сказав: постачаю, тобто відновлю те, що було зовсім зруйновано за гріхи людей; і ось, Я постачаю (відновлюю) завіт Мій з вами і з нащадками вашими після вас. Зауваж людинолюбство Господа: простягаю, каже, завіт не до вас тільки, але оголошую, що він буде непорушний і з вашими нащадками. Потім, щоб показати Свою щедру доброту, каже: і з усякою душею живою, що з вами, з птахами, і з худобами, і з усіма звірами земними, що у вас, з усіма, хто вийшов із ковчега, з усіма тваринами земними; Поставляю заповіт Мій з вами, що не буде більше винищено всяке тіло водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі. Бачиш велич завіту? Бачиш невимовну важливість обітниць? Дивись, як Він простягає Свою доброту і на безсловесних, і на звірів – і не без причини. Що раніше я часто говорив, те саме повторю і тепер. Так як ці тварини створені для людини, то тепер і вони беруть участь у благодіянні людині. Щоправда, завіт здається одно спільним і для нього, і для безсловесних, але насправді не так. Це робиться для втіхи людини, щоб вона знала, якою вона удостоєна честі, коли благодіяння не зупиняється на ній одній, але через неї і всі ці (тварини) беруть участь у благості Господа».
І, як знак Завіту, людині дається внагадування, що потопу більше не буде, веселка. Коли ми бачимо веселку, пам'ятатимемо, що потопу більше не буде.
«Призначивши їм межі проживання»
Далі ми з вами читаємо, що сини Ноя (18-й вірш) вийшли з ковчега – це Сім, Хам та Яфет. Є згадка і про онука Ноя Ханаана. Ковчег був розділений різні відділення для тварин і людей. Чоловіки та дружини були окремо один від одного, і всі шлюбні стосунки були заборонені. Коли входило сімейство Ноя в ковчег, про онука нічого не сказано, але ми читаємо: «Хам був батько Ханаана» (Бут. 9: 18). У Хама народжується син, онук Ноя, Ханаан. Святитель Іоанн Златоуст пише з цього приводу: «Писання хоче цим вказати нам на крайнє нестримність Хама, на те, що ні настільки велике лихо (потоп), ні таке тісне життя в ковчезі не могли приборкати його, але тим часом як старший його брат досі ще не має дітей, він під час такого гніву Божого, коли гинув увесь всесвіт, вдався до нестримності і не втримав неприборканої своєї похоті».
Про поведінку Хама ми поговоримо ще трохи пізніше, а зараз звернемо увагу на слова:
«Від них населилася вся земля» (Бут. 9: 19).
Так після потопу з'являються три гілки національностей – семіти, хаміти, іафетяни.
Єдність у Христі не означає необхідності відмовитися від своєї Батьківщини та народу
«Чи бачиш, – каже блаженний Феофілакт, – що він за полум'яної любові до Бога бажає, якщо можливо, бути відлученим від сонму тих, хто вічно живе з Христом – не від любові Його, а від слави Його та насолоди нею. Отже, міркує апостол, я, який здійснив безліч подвигів, що любить Бога безмірно, бажаю для слави Божої позбутися слави Христової. А це не означає втратити, але швидше придбати. Словами “за братів моїх, рідних мені за тілом”вказує на найніжнішу і найпалкішу любов свою до юдеїв».
Хамів гріх
Але читаємо далі:
«Ной почав обробляти землю і насадив виноградник; і випив він вина, і сп'янів, і лежав оголеним у наметі своєму. І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм. А Сім та Іафет взяли одежу, і, поклавши її на плечі свої, пішли задом і покрили наготу батька свого. обличчя їх повернулися назад, і вони не бачили наготи батька свого. Ной проспався від вина свого, і довідався, що зробив над ним найменший син його, і сказав: Проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх. Потім сказав: Благословенний Господь, Бог Сімов; Ханаан же буде йому рабом; нехай поширить Бог Яфета, і нехай уселиться він у наметах Симових; Ханаан же буде йому рабом. І жив Ной після потопу триста п'ятдесят літ. А всіх Ноєвих днів було дев'ятсот п'ятдесят років, і він помер» (Бут. 9: 20–29).
Преподобний Єфрем Сірін пише про причину сп'яніння Ноя: «Сп'яніння Ноя сталося не тому, що він випив багато вина, але тому, що довгий час не пив вина взагалі».
«І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм…» Гріх хамства – це коли діти виглядають вади своїх батьків, висміюють їх і засуджують. Так зробив Хам зі своїм батьком. Але карається не Хам, яке син Ханаан. Чому? За тлумаченням батьків, через те, що Хам був благословенний Богом при входженні в ковчег. За гріх батька карається його дитина: «Бо Я… Бог ревнувач, який карає дітей за провину батьків» (Вих. 20: 5).
У житійній літературі є така розповідь. Якось інок прийшов до старця і спитав:
- Авва, я впав у гріхи. Що мені робити?
Тоді він знову приходив після кожного падіння до духівника, але чув одині та сама відповідь:
- Покайся, устань, коли впав.
Якось він запитав:
- Авво, скільки ж можна каятися? Я знову падаю.
- Скільки падаєш, стільки і вставай.
У цьому сенс християнського життя. Через покаяння приходить виправлення та викорінення гріха. Головна умова для здійснення нашого спасіння – покаяння. Це перші слова Христа Спасителя, що вийшов на служіння людям: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (Мт. 3: 2). Ми якось за пошуками нових форм і методів у церковному служінні, за наукоподібністю наших статей та доповідей, за нескінченними презентаціями своєї діяльності та купою звітів забуваємо про головну звістку, звернену до цього світу і доручену нам Христом, – закликати світ до зміни розуму та способу життя цим простим словом: покайтеся. Адже без покаяння неможливо прийняти іншу звістку – про скасування смерті: Христос воскрес! Можливо, через цю захопленість і підзабудьку про головну умову прийняття Христа – покаяння – і виникають такі хамські проекти, як, наприклад, ювенальна юстиція.
Нескінченні пересуди священноначалія – це прояв Хамова гріха сьогодні
Є й інший бік хамства: це нескінченні пересуди священноначалия.
У Посланні до Коринтян апостол Павло пише: «Бо, хоч у вас тисячі наставників у Христі, але небагато батьків: я породив вас у Христі Ісусі Євангелією» (1 Кор. 4: 15). Є батьки, які народили нас у це тимчасове життя. Є в нас і батьки, які народили і народжують нас у вічне життя через Таїнство Хрещення. До отців і матерів належать також і хрещені батьки, які обіцяють перед Богом і Церквою виховувати хрещеників «у всякому благочесті і чистоті». Потрібно почитати і хрещених батьків і молитися за них. Нешанування хрещених є теж якийсьвигляд хамства. Як хрещені моляться за своїх хрещеників, так і хрещеники моляться за своїх хрещених. Молитись треба і за священиків, як і священики моляться за народ. А якщо ми дізнаємося про падіння священнослужителя, то треба молитися за нього, а не засуджувати його. Кожна людина може впасти у гріх, але наш обов'язок – підтримати людину, навіть якщо це є пастиреначальником. Згадаймо історію з Книги Вихід. «І коли Мойсей піднімав руки свої, долав Ізраїль, а коли опускав руки свої, долав Амалик; але руки Мойсеєві обважніли, і тоді взяли камінь і підклали під нього, і він сів на ньому, А Арон і Ор підтримували руки його, одна з одною, а другою з іншого боку. І були руки його підняті до заходу сонця. І скинув Ісус Амалика і народ його вістрям меча» (Вих. 17: 11–13). Священик молиться за кожну людину і за весь народ і, як бачимо з цієї історії, потребує нашої підтримки.
Вчитимемося не засуджувати один одного, не хамити, а молитися один за одного і прощати. Інакше як нам молитися молитвою «Отче наш», у якій є слова: «як і ми прощаємо», а самі не прощаємо, але засуджуємо?! Тоді вже чеснішою буде така молитва: «і засудь нас, як і ми засуджуємо». Хай не буде цього з нами, а якщо й впадемо в таку спокусу, не забаримося встати. Наслідуватимемо Симу та Яфету. Про них сказано, як ми прочитали вище: «Сим же та Яфет взяли одежу і, поклавши її на плечі свої, пішли задом і покрили наготу батька свого; обличчя їх повернули назад, і вони не бачили наготи батька свого».
Ми можемо тільки, слухаючи повчання священноначалія, перевіряти, чи за згодою батьків навчають, чи немає відхилення в єресь. А гріхи – це справа сповіді кожної людини, будь він мирянин, священик чи єпископ. Є гарне прислів'я: «Вівці, не пасіть пастирів!»
А що жсталося з Ханааном? Коли Ной промовив слова прокляття, Ханаан почорнів. Він став негром. Від нього бере свій початок гілка хамітів.
Хай визволить нас Господь від почорніння душ наших і помилує нас від впадання в хамські гріхи!