Про поняття - совість - і - мораль, «Грамота»
У повсякденному житті поняття "совість" сприймається надто спрощено; вважається, що ми маємо совість. Насправді, "совість" у сфері емоцій рівнозначна свідомості у сфері інтелекту. І так само, як ми позбавлені свідомості, у нас немає й совісті.
Свідомість - це стан, у якому людина відразу знає все, що вона знає взагалі; стан, в якому він здатний бачити, як мало він насправді знає, як багато протиріч у тому, що він знає.
"Совість" - це стан, в якому людина відразу відчуває все, що вона зазвичай відчуває або може відчути. І оскільки в кожної людини є тисячі суперечливих і різноманітних почуттів - від глибоко прихованого розуміння власної нікчемності та всіляких страхів до безглуздих самообманів, самовдоволення, самовпевненості та самовхвалення - відчувати все це разом не лише болісно, а й буквально нестерпно.
Якби людина, внутрішній світ якої цілком складений із протиріч, раптово відчув би всі ці протиріччя одночасно, якби вона раптово відчула, що любить усе, що ненавидить, і ненавидить усе, що любить; що він бреше, коли говорить правду, і говорить правду, коли бреше; якби він міг відчути весь сором і жах свого існування, це було б і тим станом, яке називають "совістю". Людина не може жити у цьому стані; він змушений або знищити протиріччя, або зруйнувати сумління. Але зруйнувати совість він не може, зате може приспати її, відокремити непереборними перешкодами одне самовідчуття від іншого і не бачити їх разом, не відчувати їхньої несумісності, не помічати абсурдності їхнього співіснування.
Але, на щастя для людини, вірніше, для її спокою та сну, стан совісті буває дуже рідко. Зраннього дитинства у ньому починають рости і зміцнюватися "буфера", позбавляючи його можливості побачити свої внутрішні суперечності; тому раптове пробудження йому не загрожує. Пробудження можливе лише в тих, хто шукає і бажає його, у тих, хто готовий заради його досягнення боротися з собою, працювати над собою довго і наполегливо, з великою наполегливістю. І тому необхідно зруйнувати " буфера " , тобто. піти назустріч внутрішнім стражданням, пов'язаним із відчуттям протиріч. Крім того, руйнування "буферів" саме по собі вимагає дуже довгої роботи, і людина повинна погодитися на таку роботу, розуміючи, що її результатами будуть всілякі незручності та страждання від пробудження совісті.
Але свідомість - це те полум'я, яке одне тільки і здатне. ] створити єдність, якої людині бракує в тому стані, коли вона почала вивчати себе.
Поняття "совість" не має нічого спільного з поняттям "мораль".
А в понятті "моралі" немає нічого спільного. Мораль складається із "буферів". Спільної моралі немає. Те, що морально у Китаї, аморально у Європі; те, що морально у Європі, аморально у Китаї. [. ] Моральне в одному класі суспільства аморально в іншому та навпаки. Мораль скрізь і всюди є штучне явище. Вона з різних " табу " , тобто. заборон, з усіляких вимог, іноді розумних у своїх підставах, а іноді втратили всякий сенс або ніколи не мали; з вимог, що виникли на невірних підставах, на ґрунті забобонів та хибних страхів.
Мораль та совість – зовсім різні речі. Одна совість ніколи не може суперечити іншій; зате одна мораль дуже легко суперечить іншій моралі або повністю її заперечує. Людина з "буферами" може бути дуже моральною; а самі "буфери" можуть виявитися різними, так що два дужеморальні людини можуть вважати один одного глибоко аморальними. Як правило, це майже неминуче. Чим "моральніша" людина, тим більше "аморальними" вважає він інших.
Ідея моралі пов'язана з ідеєю гарної та поганої поведінки. Але ідея добра та зла в різних людей різна.
Фрагмент із книги"У пошуках чудового", Петро Успенський