Про природу людини
Про природу людини - розділ Філософія, Міркування про еволюцію людського розуму Незважаючи на всю привабливість ідеї локалізації функцій, яка становить.
Незважаючи на всю привабливість ідеї локалізації функцій, яка складає суть триєдиної моделі мозку, я ще раз наголошую, що було б безглуздим спрощенством стверджувати, ніби різні функції у мозку повністю розділені. Ритуальна та емоційна поведінка людей, поза всяким сумнівом, перебуває під сильним впливом абстрактного мислення, властивого новим областям кори. На цьому, як показав аналіз, ґрунтуються суто релігійні вірування, а також суто логічні (філософські) обґрунтування суспільної ієрархії — начебто тверджень, ніби монархи — це помазанці Божі (Т. Гоббс). Так само тварини, зокрема які є навіть приматами, мають деякі задатки аналітичного мислення. У всякому разі, у мене склалося таке враження щодо дельфінів, про що я писав у своїй книзі «Космічний зв'язок».
З цими застереженнями можна у першому наближенні вважати, що ритуальний і ієрархічний аспекти нашого життя перебувають під сильним впливом Р-комплексу і спільні нам і наших предков-рептилий; що альтруїстичний, емоційний та релігійний аспекти нашого життя значною мірою керуються лімбічною системою та спільними для нас та наших предків — ссавцями-неприматами (а можливо, й птахами); що розум - це функція нових областей кори головного мозку, неокортексу, яка певною мірою загальна у нас і у вищих приматів, а також у таких китоподібних, як дельфіни та кашалоти. Ритуали, емоції та міркування — це важливі ознаки людського в людині, але ще важливіше те, що тільки людина вміє мислити абстрактно. Ми допитливі, постійно робимощось задоволення якихось своїх насущних потреб, але знов-таки до людським формам діяльності ставляться заняття наукою, технікою, музикою і живописом. Коло специфічно людських занять набагато ширше за те, яке ми за звичкою позначаємо словом «гуманітарні», звужуючи тим самим погляд на те, що є істинно людським. Якщо цього не враховувати, то людське можна знайти у китів та слонів.
Можливо, найбільш підходяща метафора — фрейдистське розподіл психіки на свідоме, підсвідоме (яке приховано, але може вийти назовні) і несвідоме (що пригнічується чи недоступно). Коли Фрейд говорив, що «схильність людини до неврозів є зворотним боком її схильності до культурного розвитку», він мав на увазі складність у відносинах, які існують між трьома компонентами людської душі. Він називав несвідомі функції «первинними процесами».
Але найточнішу за збігом внутрішнього світу метафору людини ми виявляємо у Платоновій діалозі «Федр». Там Сократ уподібнює душу колісниці, привабленій двома кіньми, чорною і білою, які тягнуть її в протилежних напрямках і погано підкоряються візнику. Колісниця дуже нагадує нейрошасі Мак-Ліна, два коні — Р-комплекс і лімбічну кору, а візник, ледве здатний керувати колісницею, що нахилилася, і кіньми, — неокортекс. Ще одна метафора Фрейда описує Его як вершника на непокірному коні. Обидві метафори, і Фрейда і Платона, підкреслюють певну самостійність частин душі, і навіть напруженість відносин між собою. Все це притаманно людині, і ми до цього ще повернемося. Внаслідок того, що між трьома його компонентами існують нейроанатомічні зв'язки, сам триєдиний мозок, подібно до колісниці з платонівського «Федра»,Треба вважати метафорою. Але ця метафора може виявитися глибокою та корисною.