Про те, кого незадовольняє клятва Аллахом - Студопедія
[Шейх Саліх або Шейх говорить]: Людина повинна задовольнитись, якщо хтось підтвердив свої слова, принісши клятву, тому що в цьому звеличення Всевишнього Аллаха. Багато хто з тлумачів цієї книги сказали про те, що тут мають на увазі присягу під час судових суперечок. Тому якщо суддя веде судовий розгляд і зобов'язав когось принести клятву, то протилежна сторона повинна задовольнитись цим. Ці вчені кажуть, що це стосується лише судових розглядів. Інші ж вчені порахували хадис, який прийшов щодо цього питання, загальним.
Абдуллах Ібн Умар розповідав, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:«Не присягайтеся своїми батьками! Хто ж присягнув Аллахом, той має сказати правду, а той, кому присягнули Аллахом, має задовольнитись. Якщо це його не задовольняє, він не від Аллаха». Передали ибн Маджах, 2101; аль-Бейхак'ї в "Сунан аль-Кубра", 10/181. Хафіз ібн Хаджар назвав снад добрим. Див «Фатх уль-Барі», 11/535. Ця загальна постанова, яка стосується всіх присяг, чи то клятви в присутності судді, чи за інших обставин. Ця думка є більш правильною, тому що задовольнятися клятвою необхідно заради того, чиїм ім'ям присягаються. Саме пошана до Великого і Могутнього Аллаха змушує раба вірити тому, хто присягається ім'ям Аллаха, навіть якщо він є брехуном. Безумовно, у цьому випадку людина може не спиратися на її слова, проте заради поваги до Великого і Могутнього Аллаха, вона не повинна показувати того, що вона не вірить їй. Тим самим він підтвердить свою прихильність до єдинобожжя і висловить повагу Аллаху, а брехлива клятва ім'ям Аллаха не нашкодить нікому, крім самого брехуна. Третє ждумка вчених полягає в тому, що ця постанова стосується лише того, чия правдивість у клятвах відома. Щодо грішника-нечестивця, якому начхати на свої клятви, то необов'язково вірити йому, особливо якщо є явні причини, що вказують на те, що він бреше.«. то він не від Аллаха » - в цьому вказівка на те, що його дія відноситься до тяжких гріхів. Щодо цього розділу серед учених відбулися розбіжності. Однак шейх (хай змилується над ним Аллах) навів її, щоб вказати на велич Аллаха. Якщо людина клянеться Аллахом, вона має говорити правду. Йому заборонено присягатися батьками чи ще будь-ким, крім Всевишнього Аллаха. А той, кому присягнули Аллахом, зобов'язаний прийняти це, звеличуючи ім'я Всевишнього Аллаха.
РОЗГЛЯДНІ ПИТАННЯ:
1. Заборона присягатися батьками.2. Наказ задовольнятися тому, кому присягаються Аллахом.3. Сувора загроза тому, хто не задовольняється нею.
باب قول: ما شاء الله وشئت
Про вислів “Якщо забажає Аллах і ти”
[Шейх Саліх алі Шейх говорить]: Цей вислів містить елементи багатобожжя, тому що в ньому бажання Аллаха і бажання творіння ставляться в один ряд. Вимовляючи його, людина здійснює мале багатобожжя.
Кутейля розповідала:«Одного разу до пророка (мир йому і благословення Аллаха) прийшов один іудей і сказав: "Ви чините багатобожжя, бо кажете: "Якщо забажає Аллах і ти", а також клянетесь Каабою". Після цього Пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав, щоб, приносячи клятву, люди говорили: "Клянуся Господом Кааби", а також: "Якщо забажає Аллах, а потім ти"». в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 986; Ахмад, 6/371; ат-Тірмізі в «Іляль аль-Кабір», 457; ат-Табарані в «Му'джамаль-Кабір», 25/14; аль-Хаким, 7815. Ібн Хаджар назвав хадис достовірним. Див «Аль-Ісаба», 8/79. У цьому хадисі міститься дуже важлива користь. Шейх сказав:«Розуміння людиною подібних питань, якщо це відповідає її пристрастям».Іудеї є багатобожниками, кажуть, що Узейр – син Аллаха. Незважаючи на те, що вони є багатобожниками, вони звертаються до мусульман, говорячи, що ті впали в багатобожжя. Це тому, що вони знайшли привід причепитися до мусульман. Метою іудеїв було принизити мусульман. Тому вони зрозуміли, з якого боку причепитися. Мусульмани є однобожниками, а юдеї звинувачують їх у багатобожжя, хоча вони самі впали в нього. Проте з цього випливає, що людина, яка заблукала, іноді може усвідомлювати істину, якщо вона відповідає її пристрастям. І якщо він говорить правильні слова, то мусульмани зобов'язані погоджуватися з ним, тому що вони повинні приймати істину від будь-якої людини, ким би вона не була, навіть якщо вона виявиться юдеєм чи християнином. Юдеї та християни почали лаяти мусульман за багатобожжя. Але пророку (мир йому і благословення Аллаха) нічого не завадило прийняти істину від юдеїв, тому що віруючий повинен прагнути істини, де б її не знайшов. Ми приймаємо істину, навіть якщо вона вийшла з вуст багатобожника, невіруючого, нечестивця, нововведенця і таке інше. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:«Веруючий прагне мудрості і бере її, де б не виявив». ібн Маджах, 4169.
Повідомляється від Ібн Аббаса,що одна людина сказала Пророку (мир йому і благословення Аллаха): "Якщо забажає Аллах і ти". У відповідь на це Пророк (мир йому і благословення Аллаха) запитав його: Ти що, прирівнюєш мене до Аллаха? Якщо побажає Один Аллах!» Передав ан-Насаї в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 988.
ІбнМаджах передав хадис Туфейла, брата Аїші по матері:«Якось уві сні я побачив, що підійшов до групи юдеїв і сказав: "Воістину, ви були б прекрасним народом, якби не казали, що Узейр - Син Аллаха ". Вони відповіли: "І ви були б прекрасним народом, якби не казали: "Якщо забажає Аллах і Мухаммад". Потім я підійшов до групи християн і сказав їм: "Воістину, ви були б прекрасним народом, якби не казали, що Іса — син Аллаха". Вони сказали: "І ви були б прекрасним народом, якби не казали: "Якщо забажає Аллах та Мухаммад". Прокинувшись вранці, я розповів про це деяким людям, а потім прийшов до Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і розповів йому про свій сон. Він запитав: "Ти розповів комусь про це?" Я відповів: "Так". Тоді Пророк (мир йому і благословення Аллаха) віддав хвалу Аллаху, подякував Йому, а потім сказав: "Туфейль бачив сон, про який розповів деяким з вас. Ви вживали вираз, який через деякі обставини я не міг заборонити вам раніше. Так от , не говоріть більше: "Якщо побажає Аллах і Мухаммад", - а кажіть: "Якщо побажає Один Аллах"». Передали Ахмад, 5/72; аль-Кабір", 4/363; Абу Йа'ля, 4655; ад-Дийа в "аль-Мухтара", 154-155 та інші. З цього хадіса видно, що заблукала людина або прихильник неправильного віросповідання іноді може знайти помилку в словах прихильника істини, навіть незважаючи на те, що багато його поглядів також є помилковими, і якщо він доведе йому правдивість своїх слів, то прихильник істини зобов'язаний прийняти їх і не відкидати істину тільки через те, що її відкрив йому помиляється. людина Правило ахлю-с-сунна уаль-джама'а говорить, що нововведення не спростовується за допомогою іншого нововведення, а брехня не спростовується іншоюбрехнею. Питання, які підняті в цьому хадисі, відносяться до проявів малого багатобожжя, про що свідчать слова пророка, мир йому і благословення Аллаха:«Ви вживали вираз, який через деякі обставини я не міг заборонити вам раніше». Багатобожжя в словах викорінювалося поступово, а велике багатобожжя Пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, викрив і заборонив відразу на самому початку своєї місії. З викриттям великого багатобожжя не можна зволікати, а з деякими з проявів багатобожжя на словах можна почекати, якщо цього вимагають обставини, для того, щоб згодом можна було досягти ще більших результатів. Це визначається методами призову та необхідністю поступово переходу від важливіших питань до менш важливих. Що ж до великого багатобожжя, його існування неспроможна принести людям ніякої користі.
РОЗГЛЯДНІ ПИТАННЯ:
1. Знання юдеїв про мале багатобожжя.2. Розуміння людиною подібних питань, якщо це відповідає її пристрастям.3. Вислів Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:«Ти що, прирівнюєш мене до Аллаха?» Чого ж тоді заслуговує людина, яка написав такі рядки: «О найблагородніший з людей! Нема в кого шукати порятунку, окрім як у тебе. ».4. Цей вислів не є великим багатобожжям, тому що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:«. через деякі обставини я не міг. ».5. Праведне сновидіння є частиною Божественного одкровення.6. Сон іноді може бути підставою для деяких законоположень.
باب من سبّ الدهر فقد آذى الله
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: