Проблема людини у філософії Альбера Камю
МІЖНАРОДНИЙ БАНКІВСЬКИЙ ІНСТИТУТ
Факультет заочного навчання
з дисципліни «Філософія»
на тему: «Проблема людини у філософії Альбера Камю»
Божок Галина Іванівна
1.Життя і творчість Альбера Камю……………………………………………4
2.Проблема людини у філософії Альбера Камю…………………………….5
2.1. Основне питання філософії по Камю…………………………………….6
Однією з провідних течій суспільної думки ХХ століття є екзистенційна філософія. Це філософія існування, що звертається до людини, її проблематики і на перший план висуває ідею унікальності людського буття. Екзистенційна філософія зосередилася навколо проблем людини та її місця у світі, а також біля проблеми духовної витримки людини, яка потрапила в потік подій і втратила контроль.
Екзистенціалізм виник напередодні першої світової війни в Україні (Л. Шестов, Н. А. Бердяєв), після першої світової війни в Німеччині (М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубур), під час другої світової війни екзистенціалізм перейшов до Франції ( Ж.-П.Сартр, А. Камю та Г. Марсель).
В екзистенційній філософії в залежності від ставлення до "трансцендентного" розрізняють два основні напрямки екзистенціалізму: релігійний (Г. Марсель, К. Ясперс) та атеїстичний (Ж.-П. Сартр, А. Камю).
Представники релігійного спрямування визначають екзистенціалізм як філософію буття людини, яка виходить за межі людини. З погляду представників атеїстичного напряму трансценденція є "ніщо", яке постає як найглибша таємниця екзистенції.
У роботі ми розглянемо проблему людини у філософії Альбера Камю.
1. Життя та творчість Альбера Камю.
Освіта Камю пощастило здобути завдяки тому, що один із вчителів ліцею, побачивши в ньому обдаровану дитину, виклопотав для неї стипендію. У 1933 Камю стає студентом Алжирського університету і присвячує себе заняттям філософією. Середземноморська природа, французька філософія та література стали основою світогляду молодого Камю.
Під час навчання йому довелося працювати, що призвело до виснаження організму – Камю захворів на туберкульоз. Таким чином, бідність була Камю абстрактним поняттям. Незважаючи на складності життя, Камю за свідченнями друзів був життєрадісною, енергійною людиною. Він писав: "Бідність робить людину самотньою. Але самотність всьому надає ціну". Таким світосприйняттю він завдячує народженням "десь на півдорозі між злиднями та сонцем". Злидні, - писав у передмові до "зворотного і лицьового боку" Камю, - не дозволяли мені повірити нібито все в порядку в історії та під сонцем, сонце навчило мене, що історія - це ще не все. Змінити життя - так, але тільки не світ, який я любив.
Дотримуючись лівих суспільно-політичних поглядів, 1934 року Камю вступає до лав комуністичної партії і веде пропагандистську роботу серед мусульман. Але згодом Камю стає очевидною необхідність дистанції від будь-яких режимів і в 1937 році він виходить з компартії.
Весною 1940 року Камю приїжджає до Франції, де стає свідком розгрому Франції та її окупації німецько-фашистськими військами. У Парижі він закінчує роман "Сторонній" і повертається до Алжиру. Деякий час Камю вчителює в Орані, де закінчує "Міф про Сізіфа" і починає писати роман "Чуму".
Восени 1941 року Камю повертається до Франції, де приєднується до руху Опору та співпрацює в газеті "Комба" (з 1944 рокуочолює цю газету). У 1942 році видавництво Галімар друкує "Міф про Сізіфа". Ця праця виявилася співзвучною умонастроям, які на той час поширювалися серед французької інтелігенції. Протягом 1943-1944 років він публікує у нелегальній пресі "Листи німецькому другові", в яких засуджує спроби виправдання людиноненависницької ідеології фашизму. В останні роки війни та перші повоєнні роки спостерігається період творчої активності, звичайно, письменника окриляла і те, що його твори знаходили широкий відгук у Франції та за її межами. У 1947 році виходить у світ роман "Чуму". Одна за одною з'являються його драми "Непорозуміння" (1944р.), "Стан облоги" (1948 р.) та "Праведні" (1949 р.), які з успіхом йдуть на сценах паризьких театрів.
З 1950 по 1956 роки виходять у світ перші дві книги "злободенні нотатки", "Бунтєва людина", книга ліричних есе "Літо". У 1957 Камю стає лауреатом Нобелівської премії за досягнення в літературі. У 1958 році виходять третя книга "злоденні нотатки".
2. Проблема людини у філософії А. Камю.
Проблема людини у філософії Альбера Камю пов'язана з поняттям Абсурду та народженням абсурдного героя. Філософське коло Абсурду з'явилося в 1937 році, коли Камю захистив диплом присвячений філософії Плотіна. У 1938-1939 роках з'являється ідея Бунта як позитивного вираження ідеї Абсурду. Не випадково, що коло Абсурду набуває свого кінцевого і повного відображення в "Міфі про Сізіфа". Але сучасність і реальна історія вимагали більш досконалого розуміння Бунту, і його було запропоновано в "Бунтєва людина". У вступі до цієї роботи Камю писав, що "сьогодні будь-який вчинок прокладає шлях до прямого чи побічного вбивства, ми не можемо діяти не з'ясувавши, чи маємо ми приректи людей наДля нас важливо не стільки прийти до суті речей, скільки з'ясувати, як вести себе у світі - такому, який він є. За часів заперечення корисно визначити своє ставлення до проблеми самогубства. За часів ідеологій необхідно розібратися, яким є наше ставлення до вбивства. "
Таким чином, працю "Заколотна людина" він присвячує питанням вбивства та його виправдання, що стосується проблеми самогубства, її Камю вирішив раніше в роботі "Міф про Сізіфа".
2.1. Основне питання філософії щодо Камю.
Складність відповіді це питання полягає у багатьох причинах. Насамперед це те, що людина - єдина жива істота, яка не хоче бути тим, чим вона є: "Ніщо не захоплює людину більше, ніж вона сама, особливо те, чим вона могла б бути".
Наступна проблема, з якою стикається людина - це проблема світорозуміння: "зрозуміти - це, перш за все, вдатися до єдиного мірилу. Зрозуміти світ, значить звести його до людського, відзначити його своєю печаткою. Розум, який намагається осягнути дійсність, здатний випробувати задоволення тільки тоді , що він зведе її до своїх понять " . Зрозуміти світ намагалися всі попередні покоління, але очевидним залишається те, що так і залишився незрозумілим. Хоча люди з найдавніших часів і до сьогодення зробили значні наукові відкриття у різних галузях, це не допомогло їм відповісти на запитання: у чому сенс людського буття. Усвідомлення того, що світ є "нерозумним" і незрозумілим призводить до невтішного висновку: "В кінці, незважаючи ні на що, на нас чекає смерть. Ми це знаємо". І далі людина має кілька варіантів поведінки: