Проблема походження свідомості
У становленні та формуванні світоглядної культури особливу роль грає філософія. Філософи в усі часи та епохи брали на себе функцію прояснення проблем буття людини, щоразу наново ставлячи питання про те, що таке ЛЮДИНА, як їй слід жити, на що орієнтуватися, як поводитися в періоди криз культури.
Кожна культурна людина має певне уявлення про філософію. Філософію нерідко представляють як абстрактне знання, відірване від реальності повсякденного життя; немає нічого далекого від істини, ніж таке уявлення. Насправді всі свої проблеми філософія черпає з життя і вирішує їх з єдиною метою - допомогти людині вдосконалюватися і виробити світоглядні, духовно-моральні, естетичні настанови, ідеали та цінності особистості, за допомогою яких можна переживати життєві негаразди і досягати успіху. І тому філософія дає вивчаючому індивіду як багатий фактичний матеріал для роздуми, і дуже ефективні інструменти розумової діяльності.
Знання себе, своїх фізичних, психічних та моральних сил дає можливість людині контролювати та регулювати свої дії та поведінку. І ось тут ми впритул підходимо до ролі свідомості у житті та діяльності людей.
Людина - істота свідома. Специфіка свідомого способу життя людини полягає у його здатності відокремити у поданні себе, своє «Я» від свого життєвого оточення, зробити свій внутрішній світ, свою суб'єктивність предметом осмислення та розуміння.
Метою цієї роботи є розгляд проблеми свідомості у філософії.
Для реалізації зазначеної мети вирішимо такі завдання:
1) досліджуємо проблему походження свідомості;
2) виявимо сутність відображення;
3) розкриємо суспільну природу свідомості;
4) охарактеризуємо структуру та форми свідомості.
свідомість творчий світогляд
У вужчому значенні слова під свідомістю розуміється непросто психічне відбиток світу, а вища, специфічно людська форма психічного відображення об'єктивної реальності.
Основним поняттям, яке розкриває сутність людської свідомості, є поняття відображення. Свідомість є найвищою формою відображення матерії. Відчуття, сприйняття, уявлення та поняття - це форми відображення, образи, знімки дійсності Див: Рубінштейн С.А. Людина і світ. М., 1976. З. 286-290.. Вони, отже, є вторинними стосовно відбивається ними дійсності, яка, навпаки, є первинне, визначальне. Поняття відображення з необхідністю передбачає визнання те, що відбивається, тобто. об'єктивну реальність, матерію.
Мозок людини є надзвичайно складним нервовим апаратом, що складається з величезної кількості нервових клітин. За підрахунками вчених їх налічується близько 15 мільярдів. Кожна з клітин взаємодіє з тисячами інших, утворюючи в цілому гігантську мережу зв'язків, що по нервових волокнах йдуть до нервових закінчень внутрішніх і зовнішніх органів почуттів. Детальніше див: Хорн Г. Пам'ять, імпринтинг і мозок. - М., 1988. С. 20-28.
Положення Сєченова про нерозривність всіх трьох ланок рефлексу вкрай важливе для розуміння сутності психіки, свідомості. По-перше, воно важливо для матеріалістичного розуміння свідомості, всіх дій та вчинків людини як причинно обумовлених зовнішніми впливами. «Початкова причина будь-якого вчинку лежить завжди у зовнішньому чуттєвому збудженні, бо без ньогоніяка думка неможлива» Там же. С. 101.. При цьому маються на увазі не тільки актуальні збудження, що в ранній момент випробовуються, але і вся сукупність раніше випробуваних людиною впливів, весь минулий досвід.
По-друге, воно важливе для розуміння свідомості не просто як пасивного споглядання світу та суб'єктивного переживання людини. Якби це було так, то психіка, свідомість не мали б жодного практичного змісту. Положення ж Сеченова дає можливість зрозуміти свідомість як активну силу, як суб'єктивну передумову практичної діяльності, як регулятор поведінки, вчинків людини. Геніальна ідея Сєченова про те, що рефлекторна діяльність головного мозку становить матеріальний субстрат психіки, свідомості, залишалася по суті гіпотезою, поки був відомий лише один тип простих спадкових рефлексів.
Рефлекторна теорія роботи головного мозку розвиток та глибоке експериментальне обґрунтування отримала у працях І.П. Павлова та її учнів. Павлов показав, що у корі великих півкуль мозку у результаті одночасного дії умовного і безумовного подразників утворюються тимчасові зв'язку, асоціації Див.: Павлов І.П. Ізбр. праці. М., 1951. С. 8-29.
Думка, свідомість є, але це не об'єктивна реальність. Коли, наприклад, бачимо березу, то нашому мозку немає фізичного відбитка цього дерева, а речовина мозку стає білим від впливу білого кольору берези. Відображуваний нами образ предмета є щось суб'єктивне, ідеальне: не зводиться ні до самого матеріального об'єкту, що знаходиться поза нами, ні до тих фізіологічних процесів, які у мозку і породжують цей образ. Характеристика свідомості лише у його ставленні до мозку, до фізіологічних процесів, що протікають у мозку, не розкриває йогонадзвичайно складні особливості. Специфіка свідомості з більшою повнотою виявляється при розгляді його співвідношення з об'єктивним світом та ставлення людини до цього світу.
Свідомість характеризується активно-творчим ставленням до зовнішнього світу, до людської діяльності, спрямованої досягнення заздалегідь поставленої мети. Мозок не тільки людини, а й тварин має вражаючу активність. «Мозок людини як керуюча система високого ступеня складності влаштований так, щоб не тільки отримувати, зберігати та переробляти інформацію, а й формулювати план дій та здійснювати активне, творче управління діями» Дельгадо Х. Мозок та свідомість. М., 1971. С. 15.
Отже, мозок є органом свідомості як вищої форми психічного відображення дійсності.