Проблема сектантства в ісламі, Іслам у Дагестані
Здатність ісламу, на відміну інших монотеїстичних вірувань, зберігати свої початкові моральні принципи та норми за умов інформаційного суспільства, творчо сприймати його досягнення, відповідати виклики часу багато в чому походить від діалектичної природи мусульманства.
Побажання віруючим радощів «світу цього світу потойбіччя», визнання буття «проявленого і не виявленого», принцип впливу добром зло, які у Корані і Сунні, доводять діалектичний характер вчення Пророка Мухаммада (мир йому благословення Аллаха).
Звідси закономірним виступає наявність окремих напрямів в ісламі (шиїзм і сунізм), мазхабів (шафіїтський, малакитський, ханбалітський, ханафітський). , калам, ашаризм, традиціоналізм та інших. Саме діалектична боротьба протилежностей забезпечила формування оптимальних розв'язків проблемних явищ.
Також відповідає діалектиці ідея Посланника Всевишнього Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) про те, що умму (громада мусульман) Всевишнього становитимуть сімдесят три фірки (партії), і тільки одна з них матиме істинно божественну природу. Наш пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
На його думку, на сьогоднішній день існують кілька десятків сект, серед яких можна було б назвати усамізм (послідовників Усами бен Ладена), що характеризується особливою думкою щодо таких питань, як єдинобожжя, такфір, валя'а-бара'а, джихад, істішхад.
Ще один приклад - ваххабізм (усамізм можерозглядатися як його підсекта), який характеризується особливою думкою з таких питань, як єдинобожжя та такфір. Ще – кутбізм (на ім'я Сайїда Кутба), який відрізняється власною думкою з питання про такфір (концепція джахілії XX століття) та джихад. Особлива секта – халіфатисти, які відповідають особливою думкою на питання про халіфат (тут будуть виділені як мінімум дві підсекти – капланісти, послідовники Метіна Каплана, та тахриристи, члени «Ісламської партії визволення». (Ігнатенко Олександр. Епістемологія ісламського радикалізму http://www. situation.ru/app/j_art_1129.htm)
Однак, якщо слідувати логіці одного з найшанованіших дослідників проблем ісламу, то всі без винятку мусульмани є «сектантами». Справа в тому, що представники всіх без винятку напрямів мусульманства, у тому числі найрадикальніших, які ведуть збройну боротьбу проти цивілізації, визнають себе єдиною істинною фіркою ісламу. Проте, при цьому ніхто з послідовників двох напрямків (суніти – шиїти) та чотирьох мазхабів (ханбаліти, шафіїти, ханафіти та малікіти) не називає своїх опонентів поняттям «сектант». Необхідно на увазі, що «Арабсько-татарсько-український словник» перекладає поняття «фірка» як 1) «партія, група, команда; 2) рел. Секта". ("Арабсько-татарсько-український словник" (Переклад з татарської). Казань: Видавництво "Іман", 1993, том 2. - С. 630.)
Справді, є варіант перекладу поняття "фірка" як секта, однак у загальноприйнятому варіанті "фірка" використовується як "партія". Тому називати напрями та мазхаби мусульманства сектами підстав немає. Тим більше, що поняття «секта» у «Тлумачному словнику української мови» С.І. Ожегова та Н.Ю. Шведова пояснюється так: «1. Релігійна течія (громада), що відокремилася від якого-н. віровчення та йомупротистоїть». З цього погляду концепція А.Ігнатенко цілком вірна, оскільки всі перелічені ним групи, представники яких визнають себе мусульманами, є сектантами, бо виступають проти традиційних, загальноприйнятих канонів віровчення.