Проблема «української ідеї»
Проблема української ідеї. Слов'янофіли, західники, євразійці - розділ Філософія, Філософія Будучи Вченням Про Загальне, Філософія Несе У Собі Не тільки Вселюдське, .
Термін «українська ідея» запроваджено В.С. Соловйовим і широко використовувався філософами на рубежі XIX–XX століть для інтерпретації української самосвідомості, культури, національної та світової долі України. Спочатку ця проблема була поставлена як проблема «українського шляху» у суперечці слов'янофілів та західників.
Слов'янофіли робили наголос на самобутньому розвитку України, вважали, що слов'янський світ повинен не наслідувати заходу, а навпаки, може збагатити його своїми економічними, моральними та релігійними засадами. Основи української культури: громада, монархія та православ'я. Будучи єдиною православною країною у світі, зберігаючи в собі християнську ідею (спотворену і католиками та протестантами), Україна несе у собі місію – закласти основи нової загальноєвропейської освіти, вивести людство на шлях порятунку.
Західники вважали людство єдиним, бачили неминучим і корисним для України пройти тим самим шляхом, що й західні країни, що пішли вперед. На відміну від слов'янофілів, які були релігійними мислителями і вбачали у вірі та в церкві основу історичного розвитку, західники у своїй більшості дотримувалися матеріалістичних поглядів та ідей секуляризму.
Проблема української ідеї для В.С. Соловйова – це проблема християнської спадщини та майбутньості України, шляхів з'єднання народів та перетворення людства. Соловйов пережив розчарування у слов'янофільських надіях на український народ як на носія майбутнього релігійно-суспільного відродження всього християнського світу.Згідно з Соловйовим, ні держава, ні суспільство, ні церква, взяті окремо, не виражають сутності української ідеї. Сутність української ідеї збігається із християнським перетворенням життя, тобто із християнською ідеєю. Соловйову бачиться неспроможним зв'язування «української ідеї» з якоюсь етнічною орієнтацією та з якоюсь християнською конфесією. Він закликає до єднання Сходу та Заходу в рамках вчення про всесвітню теократію. Ця ідея була органічною у філософії «позитивної всеєдності» і відіграла важливу роль у подальших філософських дискусіях.
Подальший розвиток проблеми української ідеї йде під знаком відмови від ототожнення української ідеї з месіанізмом. Так Є. М. Трубецькой вважав: кожна культура має свої національні особливості, а є і загальне надбання людства (релігія, мистецтво, наука, філософія). Християнство – корінь, він первинніший за стовбур або гілки дерева – людства. Місія України – не об'єднання всього християнського світу, а реалізація лише однієї необхідної особливості серед християнства.