Проблема виховання в комедії «НЕДОРОСЛЬ»
Автор безсмертної комедії «Недоук» Денис Іванович Фонвізін перебував у різкій опозиції до самодержавного свавілля української монархії, неосвіченим дворянам-кріпосникам, «пригнічуючим рабством» відданих у їхню повну владу кріпаків. Це закономірно поставило його до лав письменників найпрогресивнішого «сатиричного спрямування» літератури XVIII століття. Вершиною творчості драматурга стала комедія «Недоук». Однією з центральних проблем, що наполегливо ставилися просвітителями XVIII століття, було виховання створення нових поколінь передових людей. У комедії Фонвізіна це одна із головних проблем. За указом Петра I всі малолітні дворянські синки-недорослі мали мати знання за законом божому, граматики, арифметики. Без цього вони мали права ні одружуватися, ні вступати на службу. Їх наказувалося віддавати у солдати чи матроси без вислуги. Саме тому Простакова і наймає вчителів Митрофанушці. Але з цього нічого путнього не виходить, оскільки «через виховання розуміли вони одне харчування», як говорив герой Фонвізіна. Але водночас намальована у «Недорослі» картина за змістом набагато ширше, ніж просто показ поганого виховання. П'єса поступово переростає у різке викриття кріпацтва. Нелюдське поводження героїні не тільки з кріпаками, а й грубість її по відношенню до чоловіка, вихованки Софії все зростає. Простакова користується необмеженою владою з людей. Вона взяла собі право лаяти всіх і вся. Не зустрічаючи серйозного опору, вона розперезується, часом втрачаючи людську подобу. Фонвізін реалістично показує картини життя в поміщицькій садибі. «Після того, як ми всі відібрали у селян,— нарікає поміщиця,— забрати більше нічого». Осьу чому бачить вона біду. Жага наживи штовхає недобросовісних поміщиків на непристойні вчинки. Вони так звикли до безкарності та вседозволеності, що навіть із рівноправними готові чинити так само, як із кріпаками.
Чадолюбну матір зупиняє лише сила. Рішуче втручання Мілона запобігає біді. Пані Простакова розуміє тільки мову сили: міркування, здорові думки, докази — це все їй недоступне, вище за її розуміння. Перехід від насильства до покірності у неї відбувається блискавично. Щойно вона була владною пані і тут же принижується, жалюгідна жінка, що плакала. Здатна всіх і вся принизити, Простакова легко принижується сама. Сцена не лише комічна, а й страшна. Маєток Простакових йде в опіку, розуміючи це, поміщиця наважується на відчайдушний крок. Вона на колінах благає Правдіна, Стародума, Софію пощадити «жорстоку поміщицю». Для Простакової немає меж приниження, вона гадки не має про людську гідність. Бездумне материнське кохання Простакової також зазнає краху. Відчуваючи, що ґрунт у неї з-під ніг, Простакова кидається до сина, шукаючи в нього любові, розуміння, захисту. Митрофан поводиться відповідно до отриманого виховання. Він бачить навколо себе хамство, неповагу до людини і чинить належним чином: «Та відв'яжіться, матінко, як нав'язалася. », - кидає він недбало матері. Втрата влади і сили, вона не потрібна йому. Він шукатиме нових могутніх покровителів. Фігура Митрофана стає страшнішою, зловіснішою, ніж старше покоління Скотініних — Простакових. У них були хоч якісь уподобання. Митрофан же неосвічений, не має жодних моральних принципів і, як наслідок цього, агресивний. Дуже цікаві подробиці біографії Простакової. Ми дізнаємось, що її батько був п'ятнадцять років воєводою. Іхоча «не умів грамоти, а умів достатньо нажити і зберегти». Звідси зрозуміло, що він був казнокрад та хабарник. Втім, і помер він, як скнара. Свою владу та «перевагу» Простакова пояснює існуючими законами, вольностями дворянства, які дозволяють їй бити і тиранити людей, а її синку Митрофану — байдикувати.
Тим часом Фонвізін показує разюче невігластво цих поміщиків. Так, Скотінін з гордістю заявляє, що «Скотинини все родом крепколоби». Не можуть не викликати сміху та відповіді Митрофанушки вчителям та підказки його матусі. Так письменник змушував читача задуматися про важливу проблему відсутності належного виховання, яке могло призвести до появи цілого покоління неосвічених людей, чиї уявлення про життя будувалися за глибоко аморальними і хибними уявленнями про життя. Написана понад двісті років тому комедія «Недоук» не втратила своєї актуальності і для нас. Проблеми, які вирішує Фонвізін, також гострі і актуальні сьогодні. Питання виховання, моральні принципи людини, мабуть, ставляться до розряду «вічних». І кожне покоління вирішуватиме їх по-своєму.