Проблеми етнічної толерантності в українському суспільстві - Розвиток толерантного відношення молоді

Проблеми етнічної толерантності в українському суспільстві

Один із шляхів осягнення смислів і меж толерантності - аналіз форм і проявів її протилежності - інтолерантності чи нетерпимості: Нетерпимість ґрунтується на переконанні, що твоє оточення, твоя система поглядів, твій спосіб життя стоять вище за інших. Часто це не просто відсутність почуття солідарності, це неприйняття іншого за те, що він виглядає, думає, робить інакше, іноді просто за те, що він існує. Таку нетерпимість не можна плутати з юнацькою нетерпимістю – сумішшю непримиренності та протесту. Йдеться, швидше, про індивідуальний і колективний "комплекс переваги", який, починаючи з неприйняття, відторгнення та приниження інших форм способу життя, може призвести до різних проявів реалізації цього комплексу, в тому числі і геноциду. Нетерпимість визначає перевагу придушення, а чи не переконання. Це шлях до панування та знищення, відмови у праві існування тому, хто дотримується інших поглядів.

Список форм, симптомів та проявів інтолерантності, на жаль, різноманітний та великий. Її результати можуть виявлятися в широкому діапазоні - від звичайної неввічливості та роздратування до етнічних чисток та геноциду, умисного знищення людей. Зупинимося на етнічному аспекті інтолерантності, який у сучасному світі набуває все більшого значення.

Етноцентризм розуміється як властивість індивідуальної та масової свідомості, яка визначає оцінку життєвих явищ крізь призму традицій та цінностей власної етнічної групи та відображає відносини як усередині самої групи, так і її відносини з іншими групами. Поняття було введено в науковий обіг у 1883 р. П. Гумшювичем у його книзі "Расова боротьба" і потім, на думку ряду дослідників,незалежно від нього У. Самнером у 1906 р. Про етноцентризм говорять зазвичай за наявності двох складових: а) визнання своєї групи як еталонної для оцінки інших етнічних груп, що виражається у внутрішньогруповій згуртованості, солідарності, перевагу та повазі внутрішньогрупових норм; б) визнання інших груп найгіршими, прояви ворожості, недовіри, зневаги до інших людей. Ці тенденції можуть існувати незалежно один від одного.

Поняття"націоналізм" широко дискутується у зарубіжній та вітчизняній науковій літературі. Зупинимося лише одному з найважливіших підходів до розуміння цього терміна, який. Націоналізм може набувати форми переконання у перевазі своєї нації над іншими і в тому, що своя нація має великий обсяг прав.

Яскравими прикладами найбільших міжетнічних зіткнень можуть бути такі події:

У травні 2002 року в райцентрі Частоозер'я Курганської області сталася бійка між українцями та чеченцями, в якій брали участь близько 400 осіб. Приводом стало зґвалтування чеченцем місцевої дівчини.

Після розвалу тоталітарної системи знялися заборони на самовираження, у тому числі на національне та релігійне, з'явилася можливість відкрито критикувати звичаї, традиції, звичаї, релігію людей, що належали до "чужих" груп.

С. Аверинцев зазначає, що сучасні інтолерантність та ксенофобія мають деякі якості, які роблять їх принципово незрівнянними з інтолерантністю та ксенофобією в суспільствах яких завгодно минулих часів. На його думку, люди ніколи не були ще так відірвані від коріння. У минулому люди належали до деякої невтраченої побутової традиції.

Твердження толерантних установок неможливо без їх широкої громадської підтримки. У нашому суспільствіданий період дається взнаки відсутність ясних і обгрунтованих ідей, здатних знайти відгук у більшості, об'єднати різні верстви населення з усіма їх реальними регіональними, етнічними, конфесійними та іншими відмінностями [22, с. 9].

Кавказофобія - термін, який порівняно недавно виник у зв'язку з виникненням масової кавказької діаспори. Цей вид фобії найпоширеніший нині і має дві основні мотивації - економічну, що з професійної діяльністю кавказців (торгівля і підприємництво) і поведінкову (этнокулиурные особливості) [15].

Специфічним напрямом в етнофобіях є русофобія, прояви якої можна зустріти у національних республіках та регіонах, де українці проживають спільно з іншими етнічними групами.

Новим різновидом ксенофобії в пострадянській Україні стало негативне ставлення місцевого приймаючого населення до українських мігрантів із країн ближнього та далекого зарубіжжя – мігрантофобія.

Одним із крайніх проявів інтолерантності єгеноцид. Кроскультурний психолог С. Бокнер визначає геноцид як ситуацію, коли одна група, яка зазвичай чисельно домінує або володіє переважаючими технологічними ресурсами, знищує або намагається знищити всіх членів іншої групи, з якими вона вступає у контакт. На виправдання зазвичай висувається теза про расову, етнічну чи психічну неповноцінність групи, що піддається знищенню. З психологічної точки зору, геноцид - вираз граничної інтолерантності до іншого способу життя, до іншої культури, що виявляється у прагненні їх фактичного знищення.

У книзі Е. Стауба "Коріння зла: джерела геноциду та інших форм групового насильства" (1989 р.) аналізуються різні форми геноциду наприкладі геноциду вірмен у Туреччині (1915 р.), аутогеноциду в Камбоджі (1975 р.), геноциду в Аргентині (1976 р.) та Голокосту євреїв (від грецького слова, що означає "все знищення за допомогою спалення") (1941-194) ).