Продовження

Помилки та помилки у пізнанні неминучі, і завдання полягає в тому, щоб вони були виявлені та витіснені зі сфери знання.

Відповідно до непозитивістської концепції когерентної істини (від латів. - Зростатися, тісно з'єднуватися), знання істинно, якщо воно внутрішньо узгоджено, несуперечливе. Істинність знання, стверджує, наприклад, О. Нейрат, полягає не в тому, що знання відповідає дійсності, а в тому, що все знання є самоузгодженою системою.

Зрозуміло, знання, і насамперед наукове, не повинно містити протиріч та внутрішньої неузгодженості. Але когерентна теорія не дає відповіді на питання щодо внутрішньо узгодженого знання до об'єкта, що пізнається. Вона лише ставить нові проблеми.

Для прагматистської концепції характерним є ототожнення істини з її практичною корисністю, ефективністю. Наголошуючи на активній ролі суб'єкта, представники прагматизму пов'язують істину з практичною користю, вигодою. Істина таким чином співвідноситься не з дійсністю, а з діяльністю людини. Як бачимо, і прагматистська концепція не вирішує проблему відповідності знання про об'єкт самому об'єкту. Однак вона, як і інші некласичні концепції істини, ставить важливі проблеми, вирішення яких пов'язане насамперед із виявленням змісту істини.

Об'єктивне та суб'єктивне в істині

Класичне визначення істини не розкриває її змісту, що є єдністю об'єктивного і суб'єктивного, абсолютного і відносного, абстрактного і конкретного.