Психологічне дослідження А
Дослідження А. Р. Лурія в Узбекистані - по суті одне з перших ґрунтовних етнопсихологічних досліджень в СРСР. Слід зазначити, що саме дослідження проходило в 1931-1932 роках, а його результати побачили світ лише через 40 років - у 1974. Це, багато в чому, пояснюється негативним ставленням до етнопсихології в нашій країні, коли потреби в серйозних дослідженнях не було, а соціологам та етнографам було дозволено займатися доказом того, що кожен із численних народів нашої країни ні в чому не потребуючи, розквітає у всіх відносинах і незабаром відбудеться злиття всіх народів у єдину спільність «радянський народ».
Яка була ідея дослідження проведеного А.Л. Лурію, у чому полягали його завдання?
Слід зазначити, що ідейним натхненником цього дослідження був видатний радянський психолог Л.С. Виготський, який розробив культурно-історичну концепцію розвитку вищих психічних функцій та стверджував, що свідомість має смислову та системну будову.
Ця теорія, на думку А.Р. Лурія, дала можливість за новим підійти до вивчення форм свідомого життя людини, аналізувати докорінні зміни в будові психічних процесів, що лежать в основі психічної діяльності на окремих етапах її розвитку, простежувати «історичне формування психічних систем».
При цьому з'явилася можливість за новим підійти не тільки до індивідуального розвитку, але й дослідити хід суспільно-історичного формування психічних процесів.
Завданням А.Р. Лурія, таким чином, було з'ясувати «Чи викликає зміна суспільно-історичних укладів та зміни в характері суспільноїпрактики лише розширення досвіду, набуття нових навичок та знань та оволодіння грамотою тощо. або ж призводить до корінної перебудови структури психічних процесів, зміни рівня побудови психічної діяльності, формування нових психічних систем?» /2, с.24/.
Чому як «експериментальний майданчик» було обрано Узбекистан?
Справа в тому, що на початку 30-х років в Узбекистані склалася унікальна ситуація - в один історичний період розвитку суспільства існували представники, «носії» двох суспільно-економічних укладів: феодального та соціалістичного, що народжується.
Дослідницька група працювала: по-перше, з відсталими, неписьменними групами населення, що живуть у віддалених кишлаках (це жінки ічкарі, які займалися все своє життя вишиванням, вихованням дітей і не беруть участі у громадському житті, а також неписьменні чоловіки дехкани (селяни), які вели індивідуальне господарство і не були залучені до суспільних форм праці).
По-друге, робота велася з людьми, які різною мірою, але вже долучилися до освіти та громадських форм праці (це були малограмотні жінки-слухачі короткочасних курсів для виховательок дитячих садків, представники колгоспного активу (голови, бригадири, члени правління, які вже пройшли короткочасні курси та активно працювали в колгоспах, хоча й були малограмотними), а також студентки, прийняті до педагогічного технікуму, після двох-трьох років навчання у школі або на курсах).
З приводу останніх трьох груп А. Р. Лурія пише, що у них були умови «для корінних психологічних зрушень: з'явилися нові, які раніше не існували мотиви діяльності, форми прилучення до культури та оволодіння тими засобами культури (грамоти, знань), якіраніше були їм чужі; виникли форми відносин, що раніше не існували, які з переходом до нових форм соціалістичного господарства вносили в життя людини нові принципи» /там же, с. 27/.
А.Р. Лурія припускав, що у неписьменних дехкан і жінок ічкарі переважатимуть такі форми відображення дійсності, які ґрунтуються на їхній безпосередньо наочно-дієвій практиці.
Що ж до інших груп, то передбачалося наявність складніших опосередкованих форм психічної діяльності.
Дослідження А. Р. Лурія можна з повним правом назвати польовим, оскільки воно проводилося в природних, звичних для випробуваних умовах (бесіда узбецькою мовою в невимушеній обстановці, в чайхані, причому ці бесіди нерідко мали колективний характер). Випробуваному задавалися у звичній йому формі завдання, питання, а експериментатор як фіксував відповіді, але, продовжуючи вести розмову, пропонував різні варіанти допомоги, щоб з'ясувати чи зможе він скористатися нею, тобто застосовувався констатуючий і навчальний експерименти.
Що стосується «завдань на висновок або висновок» то при їх вирішенні випробуваний міг або спиратися на свій практичний досвід, або виходити за межі практичного досвіду (перенесення на нову ситуацію).
Основна гіпотеза А.Р. Лурія полягала в тому, що «люди, у яких провідну роль відіграє наочно-дієве, практичне відображення дійсності, повинні відрізнятися від людей, у яких переважають форми абстрактного, вербально-логічного відображення дійсності, іншою системою психічних процесів; що будь-які зрушення у характері цього кодування неминуче повинні позначитися на системній будові тих психічних процесів, що здійснюють ці види діяльності» /там же, с. 30/.
Дослідження малокомплексний характер (вивчалося сприйняття, абстракція та узагальнення, умовивід та висновок, міркування та вирішення завдань, уяву, самоаналіз та самосвідомість. При цьому виявлялося співвідношення наочно-дієвих та вербально-логічних компонентів у тих відповідях, які давали піддослідні.
Крім того, вивчалося сприйняття форми та оптико-геометричні ілюзії. На думку А.Р. Лурія: «отримані дані показали, що навіть щодо прості процеси сприйняття колірних відтінків та геометричних форм значною мірою залежать від характеру практики суб'єкта та від його культурного рівня» /там же, с. 57/.
Питання для самоконтролю до Модуля 4
1. Ким був Г.Г. Шпет? Розкажіть про його життєвий шлях.
2.Що пропонував організувати Г.Г. Шпет при історико-філологічному факультеті Московського університету, чим він доводив необхідність здійснення своєї пропозиції?
3.Що завадило Г.Г. Шпету продовжити роботу зі створення етнопсихології у нашій країні?
4. У чому полягало те нове, що пропонував Г.Г.Шпет?
5. Яку гіпотезу перевіряв А.Р. Лурія під час свого дослідження в Узбекистані?
6. У чому суть культурно-історичної концепції Л.С. Виготського?
7. Чому дослідження А.Р. Лурія проводилася в Узбекистані?
8. Які вищі психічні функції вивчав А.Р. Лурія в Узбекистані?
9. Якими були результати дослідження сприйняття та мислення?
11. Чи підтвердилася культурно-історична теорія Л.С.Виготського у дослідженні А.Р. Лурія?
Література до Модуля 4
1. Буділова Є.А. Соціально-психологічні проблеми в українській науці М.: Наука. 1983. - С.112-148.
2. Лурія А. Р. Про історичний розвиток пізнавальних процесів М.: Наука. - 1974. - 171с.