Радониця Чи можуть наші молитви змінити посмертну долю душі
"Який сенс молитися за мертвих, адже вони нас уже не чують?" Максим Р., 17 років.
Максим, молитва – це звернення до Бога, Богородиці, Ангелів, святих. Молитва - наша бесіда з ними, і в першу чергу з Богом - як з Творцем всього, і людину в тому числі. Коли ми молимося, наш духовний початок, а саме наша душа і дух (про те, що це, ми ще обов'язково поговоримо), входять у незбагненний, проте безпосередній зіткнення з Богом і всім потойбічним таємничим світом.
Молитва за іншу людину заснована на тому, що й інша - теж істота духовна, теж створена за образом і подобою Божою, теж син Отця Небесного, незалежно від того, наскільки на даний момент він цей зв'язок зі Своїм Батьком усвідомлює та цінує Саме тому можлива молитва не лише за нас самих, а й за тих, хто нам дорогий, у тому числі за душі, що заблукали. Тобто молитва – це стосунки у сфері духовної, але – і це дуже важливо! - відносини, що пробудовуються через наше клопотання, наші прохання до Бога. Можна безпосередньо звернутися до неслухняного дитині: "Ти що твориш! З чого вирішив, що можна вливати в себе все, що горить? Алкоголиком стати хочеш!" Останній спосіб ефективніший. Хоча здійснюється він на рівні духовному, тобто оку незримо, а юшку нечутно.
Все сказане стосується не лише душ тих, хто ще тут і в принципі має все, що дозволяє людині молитися – мозок, волю, серце, органи почуттів. Ще більшою мірою нашої молитви потребують душі, вже позбавлені тіла. Ось що про це пише великий український святий, чиє двохсотріччя від дня народження ми відзначаємо уЦього року, Феофан Затворник: "Ті, що відійшли, живі, і спілкування у нас з ними не припиняється. Як про живих молимося ми, не розрізняючи, чи йде хтось шляхом праведним чи іншим; так молимося і про тих, що відійшли, не дошукуючись, чи зараховані вони до праведних або до грішних.Це обов'язок братньої любові.Поки останнім судом не розділені віруючі, всі вони, і живі, і померлі, становлять єдину Церкву. , І живі, і померлі, - не розгороджуючи навпіл вмиранням " .
Максим, душа людська створена безсмертною, вона не вмирає разом зі своїм тілом і після розлучення з ним, тобто після фізичної смерті, постає перед Богом на приватний суд. душа перебуває в очікуванні своєї вічної долі. Де саме перебуває? Нам не дано знати. "У домі Отця Мого обителів багато", - каже Своїм учням Ісус Христос. Але якщо душа безсмертна, якщо вона "перебуває", нехай навіть і невідомо де, значить, вона не тільки знаходиться в зоні доступу наших молитов, а й потребує їх.
Пришестя в наш світ Ісуса Христа, Його спокутна жертва за наші гріхи, Його Хресна Смерть, а потім Його Воскресіння з мертвих зробило нашу молитву за тих, хто вже поза рамками нашого земного світу, не просто словами прохання та надії, а реальністю, що сполучає наш земний світ зі світом гірським. Досвід Церкви свідчить: загробна доля душі до Страшного суду остаточно не вирішена наперед, і молитва живих, молитва, сповнена гарячою і щирою любов'ю, здатна цю долю змінити.
З іншого боку, саме тому, що духовний зв'язок між живими та померлими можливий, ми теж отримуємо молитовну допомогу - звідти від святих. Наші покійнітеж духовно здатні подавати нам сигнали, рятувати нас.
Митрополит Антоній Сурозький наводить разючу історію, що виразно доводить існування зв'язку між нами та нашими померлими. Якось до нього прийшла літня людина, прийшов з болем. Він уже не міг виносити борошно, з яким прожив шістдесят років.
Під час Громадянської війни в Україні цей нещасний випадково вбив кохану дівчину. Вони палко любили один одного, збиралися одружитися, але під час перестрілки вона раптово висунулася, і він ненароком застрелив її. І шістдесят років не міг знайти спокою: адже він обірвав життя, яке було йому нескінченно дороге. "Що тільки не робив бідолашного, - розповідає митрополит Антоній, - молився, просив прощення у Господа, каявся, отримував дозвільну молитву, причащався. Але так і не знайшов спокою.
Охоплений палким співчуттям, я сказав нещасному: "Ви зверталися до Христа, Якого ви не вбивали, до священиків, яким ви не завдали шкоди. Чому ви ніколи не подумали звернутися до дівчини, яку ви вбили?" Він здивувався. Хіба не Бог прощає? Адже тільки Він і може прощати гріхи людей землі. Зрозуміло, що це так. Але я сказав йому, що якщо дівчина, яку він убив, простить його, якщо вона заступиться за нього, то навіть Бог не може пройти повз її прощення. Я запропонував йому сісти після вечірніх молитов і розповісти дівчині про шістдесят років душевних страждань, про спустошене серце, про пережите ним муку, попросити її прощення, а потім попросити також заступитися за нього і випросити у Господа спокою його серцю, якщо вона пробачила. Він так зробив, і спокій прийшов. "
Як провести Радоницю
Дев'ятий день після Великодня, свята Воскресіння Христового, Церква присвячує особливому поминанню померлих. Уривок з Євангелія, читаний наРадоницю в храмах, нагадує: Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного - щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Адже Бог послав Сина Свого у світ не для того, щоб судити світ, а для того, щоб врятувати його.
На Радоницю намагаються неодмінно приїхати на цвинтар. Але оскільки для душі померлого важливіша наша молитва, ніж будь-який ритуал навколо могили, день треба розпочати з відвідин Божественної літургії. Прийшовши до початку служби у храм, віруючі подають записку з ім'ям померлого для його молитовного поминання на вівтарі під час Літургії. Вважається, що немає дієвішої молитви, ніж та, яка напівголосно вимовляється священиком під час таїнства Євхаристії. Тому часто за покійного замовляють так звані сорокоусти – молитовні поминання під час таїнства Євхаристії, які творяться протягом сорока днів.
Після Божественної літургії в храмах на Радоницю служать вселенську або батьківську панахиду. Під час панахиди ми, сподіваючись на милосердя Боже, просимо прохання його прогрішень і блаженне вічне життя. Панахиди – це спеціальні заупокійні богослужіння, що здійснюються як до поховання померлого, так і після – у 3-й, 9-й, 40-й дні після смерті, у дні його народження та річниці смерті. Важливо не просто відстояти панахиду, а й молитовно брати участь у ній.
Крім сорокуста, панахиди, домашніх молитов за померлих, ще одним засобом їх поминання є милостиня. Святитель Іоанн Златоуст вчив: "Розкішне поховання не є любов до померлого, але марнославство. Якщо хочеш співчувати про померлого, покажу тобі інший спосіб поховання. гідний його та його прославляючий: це милостиня". ДосвідЦерква показує: і постійна молитва про покійного, і милостиня, творена на його пам'ять, здатні змінити посмертну долю людини.
Святі свідчать: добрі справи, які творяться на згадку про наших рідних, теж полегшують їх посмертну долю. шлях твого рідного. Не зміг врятувати близького, спаси далекого, і твій вчинок, здійснений на згадку про померлого, полегшить і його посмертні муки.