Радоницький тиждень – це
Радоницький тиждень(Радуницький тиждень, у християнствіФоміна тиждень) — святковий тиждень у народному календарі слов'ян, що розпочинався на Червону гірку (Фоміно неділя), і закінчується в суботу .
«Цього тижня народ хрещений з покійниками христосується». Проводяться «радісні весняні поминки». Кілька разів у рік наші предки шанували членів свого роду - "тих, хто назавжди відійшов на небеса". В Україні та півдні України вважалося, що з Великодня чи з Чистого четверга і до Радуниці покійники відвідують своїх близьких та далеких родичів. На Великдень (Велик-день) вони розговляються, а на Радуницю їх необхідно проводити «в Ірій та на охорону нив та врожаю». Лише «неприкаяні» — ті, що померли не природною смертю чи нехрещеними, вирушають у ліси та річки.
У ці ж дні прийнято обдаровувати «богоданну» рідню зятям та невісткам. Також ці дні славляться весільними, шлюбну радість несучими молодим серцям, що любляться. Ці дні вважалися весільними, змови і сватання намагалися приурочити до травня, коли грати весілля вважалося поганою прикметою.
Зміст
Назви тижня та днів
Тиждень:Радоницький тиждень, Радуницький тиждень, Радонки, Дротовий тиждень, «Помінальний тиждень» (укр.), «Бабські проводи» (укр.), «Весняна радість» (укр.), «Вархушовий тиждень» (поліс.), «Червоний тиждень» (поліс.), «Мертвий тиждень» (поліс.), «Дротовий тиждень» (поліс.), «Яркостний тиждень» (поліс.), Новий Тиждень, «Дарниковий тиждень» (поліс. .), Фоміна тиждень.
Неділя:Червона гірка, Радужна неділя, Редомна неділя, «Провiдна неділя» (укр.), «Радуниця» (укр.), «Радівниця» (укр.), «Радунець» (укр.), «Гробки» (укр.), «Поминки» (укр.), «Батьківський Пасха» (укр.), «Радульні діди» (укр.),«Артусна неділя» (поліс.), «Дарнікова неділя» (поліс.), «Дарна неділя» (поліс.), «Пробудний тиждень» (поліс.), Антипасха, Фоміна неділя.
Понеділок:Радониця, Навій день, Померлі Раданиці, «Проводи» (укр.), «Гаркуші» (поліс.), «Дідовиця» (поліс.), «Діди радісні» (поліс.), « Діди райдужні» (поліс.), «Воловські проводи» (поліс.).
Вівторок:Радониця, Навій день, Померлі Раданиці, Проводи, Тризни, Могилки, Навієв день, «Гаркуші» (поліс.), «Градовиці» (поліс.), «Червона гірка» (поліс.), "Навська Радівниця" (поліс.), "Поминки" (поліс.), "Проводи справедливі" (поліс.), "Радовий день" (поліс.), "Райдуга" (поліс.), "Родичі" (поліс.) .
Середовище:«Грамниці» (поліс.), «Грамнична середа» (поліс.), «Суха середа» (поліс.).
П'ятниця:«Провідна п'ятниця» (галиц.).
Субота:«Дiдова субота» (укр.), Вьюнец, Вьюшник.
Червона гірка, перший день
«Червоною гіркою» зветься Фоміна неділя, перший день цього тижня весняних поминок, тижня передстрадних весіль. Цього дня відбувається заклинання весни. На зорі зустрічають сонце. Місцем дії є червона гірка - високе красиве місце, звідки добре видно схід сонця. При першому проблиску світила молодь, що зібралася на пагорбі, з обраною «хороводницею» на чолі приступає до виконання заповіданого старовиною обряду. Хороводниця, благословляючись, виходить на середину кола і вимовляє заклинання, що збереглося у всій первісній чистоті на північно-східній Русі:
Привіт червоне сонечко! Святкуй, ясне відерце! З-за гор-гори викочуйся, на світлий світ подивуйся, по траві-мураві, по квітках по блакитним, пролісками променями-очима пробігай, серце дівоче ласкою зігрівай, добрим молодцям в душу зазирни, дух з душі вийми,у ключ живої води закинь. Від цього ключа ключі в руках у червоної дівчини, зорі-заряниці. Зіренька-ясинка гуляла, ключі втратила. Я, дівчина (ім'ярек), дорогою-доріжкою пройшла, золото ключ знайшла. Кого хочу – того люблю, кого сама знаю – тому й душу замикаю. Замикаю я їм, тим золотим ключем, доброго молодця (ім'ярок) на багато років, на довгі весни, на віки вічні закляттям таємним непорушним. Амінь!
Усі присутні при заклинанні повторювали кожне слово за хороводницею, вставляючи імена, що полюбилися кожному. Потім дівчина, що заклинала сонечко, поклавши додолу посередині кола фарбоване яйце і круглий хлібець, затягувала пісню-веснянку.
Весна-червона! На що прийшла, На що приїхала? На сішечці, На бороночці! …
Весь хоровод підхоплював. Цю пісню змінювала інша; ту – третя. Після пісень приймалися за частування, починалася весела гулянка.
У ті ж дні прийнято на Русі обдаровувати «богоданну» рідню зятям та невісткам. Першого дня Фоміна-Радоницького тижня розноситься пісня, що нагадує про цей останній звичай:
Підійду, підійду, Під Цар-місто підійду, Вишибу, вишибу, Списом стіну вишибу! Викачати, викачати, З скарбницею бочку викачати! Подарую, подарую Люту свекру-батюшці! Будь добре, будь добре, Як рідний батюшка! Підійду, підійду, Під Цар-місто підійду! Вишибу, вишибу, Списом стіну вишибу! Винесу, винесу, Листю шубу винесу! Подарую, подарую, Люту-свекруху-матінку! Будь добра, будь добра, Як родима матінко! …
За поясненням І. М. Снєгірьова [1] , склалася-спілася ця пісня, ймовірно, ще в XI—XII століттях, коли свіжа була в серці народної Русі стародавня, поросла пам'ять про славні походи українських князів під Царгород.
В селіНижня Серебрянка Воронезької області цього дня обов'язково ходили до церкви, потім сідали за стіл. Починали з пирога, який називався Ряжений. Його пекли у кожній хаті, без нього свято — не свято. Прикрашали його різними фігурками із тіста, потім розрізали на шматочки, змащували коров'ячим маслом та їли. На стіл подавали також холодець, кашу з молоком, борщ та обов'язково чверть горілки. Після обіду виходили на Широку вулицю. Чоловіки ходили, виходили і бралися за рушники, поряд у колі вставали жінки. Ішли один на одного: хто кого зіб'є. Змагалися зазвичай село на село. Чиє село переможе, туди і йшли продовжувати свято. Ішли з піснями, співали: «На подвір'ї дощ не сильний, не подрібнений», «Ой, ви, дудки, дзвінчасті гуслі». На Широку вулицю приходили розряджені. Чоловіки в сорочках з розшитими поясами, жінки в атласних сарафанах та квітчастих хустках. Зараз це свято зійшло нанівець. Він полягає у відвідуванні цвинтаря та застілля. На відміну від Великодня не кажуть люди: Христос воскрес! і не влаштовують веселих забав. Вважається, що в цей день померлі йдуть назад на цвинтар, погостювавши у родичів лише тиждень. У селі Сухий Донець на Червону гірку вулицею ходили ряджені, «водили козла». Водили хороводи, співали пісні: «Не біла зоря», «По двору-двору», «У саду яблунька лісова», «Розквітала бузок». На це свято катали яйця із гори. Ходили в ліг, та з бугра котилося яйце [2] .
По всій Україні цього дня ходять діти по домівках славити «яр та зеленачку».
«Радування» небіжчиків, другий і третій день
У той час, як по червоних гірках за сільськими околицями відбувається гуляння, на цвинтарях-цвинтарях відводиться місце зовсім іншому. З понеділка на могилках, у будинку та у дворі забираються, а у вівторок (на Україні та в Білоукраїнському Поліссі — упонеділок) відбувається «радість» батьків-предків: з ранку на цвинтарі, увечері — вдома. У Поліссі говорили: «У панеділок радісні діди пpавіш, а в ранок ідеш на мегілки».
На Радоницю після полудня вся родина йшла на цвинтар до могил близьких, де катали по могилі фарбовані яйця, поливали могили пивом (пізніше — вином чи горілкою). Частину яєць віддавали жебракам із проханням згадати предків, а самі накривали могили рушниками, на які ставили різну їжу. Хазяїн одне фарбоване яйце закопує в землю, христосується таким чином із померлими, сім'я сідає довкола могили. Жінки голосять. Потім вони сідають разом з іншими. Випивши пива чи вина, всі їдять страви, які принесено на могилу. Повернувшись із цвинтаря старі та бабусі ввечері залишаються вдома, а молоді хлопці та дівки, іноді й сімейні пари, водять хороводи, грають у пальники, співають пісні, веселяться.
Прогулянки дівчат, що заневістилися
Протягом тижня влаштовуються святкові прогулянки дівчат, що заневістилися. Наречені, в свою чергу, виходять на оглядини, що відбуваються на весняному вільному повітрі, під зеленими навісами дерев, що розпускаються. Буває й так, що на місці «зелених оглядин» відбувається і саме рукобиття. Місцями існує звичай (наприклад, у Костромській губернії), що дозволяє хлопцям, на честь Матері-Сирої-Землі, обливати водою дівчат, які їм сподобалися. Хто обіллє якусь, той за неї і повинен свататися, - говорить звичайне, ніде, крім пам'яті народної не записане, право. Хто не зробить цього, той вважається лихим кривдником, викрадачем дівочої честі. У Густинському літописі так розповідалося про подобу цього звичаю: «Від цього єдиного якогось богу на жертву людей топяху, йому ж і дотепер по деяких країнах божевільні пам'ять творять: молоді, що зібралися, грайливо, вкидають людину у воду, і буваєіноді дійством тих богів, тобто бісів, розбиваються і вмирають, або потопають; по інших же країнах не вкидають у воду, але тільки водою поливають, але так само біс жертву створюють ».
У селі Підгірне Воронезької області на Червону гірку чоловіків проводжали в полі «пар орати», а жінки залишалися «курку молити» . Зміст цього обряду полягав у спільній трапезі, учасниками якої були лише жінки. У селі Глушиці молодь ходила селом із косою. Дівчата збиралися в хаті і смажили яєчню. У селі Довгомоховатка дівчатка виходили гуляти, складалися по кілька яєць і просили якусь бабусю посмажити їм яєчню: «Ти нам яєшницю не зробиш, бабусю?» — «І зроблю, тільки грайте пісні, а то не робитиму, підгарить яєшниця». Співали: «Яїшниця, яєчня…», «і три рази потягнемо, вже ана встигла, а її все тягнуть» [2] . (СР обряди в День Жен-мироносиць).
Від Фоміного тижня до Івана дня — «хмелеві ночі», Ходить Яр-Хміль ночами. Це найвеселіший час сільської молоді. Молодь у ті ночі пісні грає, хороводи водить, у пальники бігає від вечірньої зорі до ранкової. «Ходить Ярилушка темними лісами, бродить Хмелинушка селами-селами. Сам собою Яр Хміль похваляється: Немає мене, Ярилушки, красивіше, немає мене, Хмеля, веселіше без мене, веселого, пісень не грають, без мене, молодого, весіль не буває ... ». На кого Ярило подивиться, у того серце на кохання запитає..."
В'юнець, останній день
На Фоміна тижні справляється «В'юнець», «В'юшник». Цей старовинний обряд полягає у ходінні під вікнами з «в'юницькими» піснями на честь наречених, які повінчалися з осені по весну. Рух компанії по селищу пожвавлюється жартами та забавами; безпосередніх виконавців обхідних пісень супроводжують глядачі. Обряд нагадує зимові колядки. Веселаошатно одягнений натовп, зібравшись в обумовленому місці, рухається з кінця в кінець селища і починає «шукати в'юнца і в'юницю» (молодих). Причому молодь це робить уранці, а сімейні чоловіки та жінки – увечері. Стукають під вікном з особливим приспівом-причетом: «В'юн-в'юниця, віддай наші яйця!» Де немає молодят, там від непроханих гостей обробляються тим, що, подаючи кілька яєць, христосуються з кимось із них. Де ж молода пара, там цим не відкупитися:
Дівчата розігрують хороводи, а молодці б'ються на кулачки і борються віч-на-віч, пісні співають перед таким будинком до тих пір, поки винуватці свята не вийдуть до них самі і не винесуть будь-якого частування: яєць, пива, меду, горіхів, пряників, іноді грошей дітлахів. Після цього старший зі співаків-веселунів затягує пісню подяки:
Хор молодих голосів після кожного вірша підспівує: «В'юнець-молодець, молода!» — чим і закінчується вшанування наречених до іншого осіненного новим щастям будинку, де повторюється те саме.
Викликання дощу
У Тульській та Костромській губерніях на Радуницькому тижні поселяни та городяни гукають перший дощ. За переказами відомо, що раніше в окликанні дощу брали участь всі віки; а нині цією справою займаються самі діти. При появі хмари або хмар діти вибігають на вулицю і наспівуючи причитують:
Після цього діти чекають дощу, співаючи свою окличку кілька разів; а коли піде дощ, то вони вмивають їм обличчя та руки. Якщо при дощі з'явиться блискавка, тоді вибігають надвір дівчини та жінки і вмиваються дощем із золота та срібла. Для цього виносять у чашці кожна з них золоті та срібні каблучки. Все це робиться з повною упевненістю помолодшати і покращати.
У Болгарії в середу проводився обрядМара Лишанказ метою закликатиблагодатний весняний дощ та захистити посіви від граду.
День Дружин-мироносиць
Природним продовженням обрядів Радоницького тижня був наступний день - День Жін-мироносиць (третя неділя після Пасхи). У минулі часи в цей день відбувався ритуал кумлення, на якому завивались вінки і кумилися дівчата-підлітки. На кумленії обрядовою їжею була «дівоча» («бабина») яєчня.
Приказки та прикмети
Веселі пісні про Масляну, а веселіше — про Радоницю. Весела Масляна - безпросипна горе-п'яниця, а гуляюча Радониця - світлої радості приятелька. Пили на Масляниці, з похмілля ламало на Радониці. Масляні п'яні пісні про голодний Великий Пост розбиваються, дзвоном глушать, а радоницькі-в'юнішні по червоних гірках лунають, з семицькими-дівочими перегукуються. При першому проблиску весни казали: "Батьки з могил теплом дихнули". Не почастуй честю-честю покійного батька про Радоницю — самого на тому світі ніхто не згадає, не почастує, не потішить. Розплакалася, як покійна радівниця. У вівторок небажано було щось сіяти чи садити. «Радівниця у вівторок. Як буде дож, Божа Мати коромислом буде воду нести» (поліс.).
«Іди, зима, до Києва. А нам лито кинула. Іди, зима, до Кучава, бо ти нам докучила» (поліс.). «Іди, зимо, бо ти нам хліб виїла» (поліс.).