Ранньогрецька філософія та її особливості мілетська школа, піфагорійці, Геракліт
Ранньогрецька філософія (7-5 ст. до н.е.) виникла і розвивалася в тісному зв'язку із зачатками конкретних знань про природу (з грец.фюзіс ). Тому, перші давньогрецькі філософи, яких називали фізиками, були одночасно і натуралістами. Вони робили спроби науково пояснити походження Землі, Сонця, зірок, тварин, рослин та людини. Специфікою давньогрецької філософії у її початковий період є прагнення зрозуміти сутність природи, світу загалом, космосу.Головним питанням давньогрецької філософії булопитання про першопочаток світу. На відміну від міфології, філософи намагалися відповісти на запитання: «З чого все сталося?». Тому головною особливістю ранньої класики єнатурфілософія.
Перша філософська школа у Стародавній Греції виникла VI столітті до н.е. у місті Мілет і отримала назвумілетської школи. Її головними представниками були Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Антична філософія починається зФалеса (близько 625 - 547 рр. до н.е.) - математика, астронома. Він висунув ідею першооснови всього -субстанції, і побачив початок всього вологи, оскільки вона - скрізь.Вода як природний початок виявляється носієм всіх змін і перетворень: все походить з води і у воду ж звертається.
Приймач ФалесаАнаксимандр (610 - 540 рр. до н.е.) прийняв за першооснову сущогоапейрон - невизначену та безмежну субстанцію; її частини змінюються, ціле залишається незмінним. Це нескінченне початок недоступне чуттєвому сприйняттю, але розумом. Це вічно живе джерело новоутворень:
Третій представникмілетської школи -Анаксимен (бл. 585 - 525 рр. до н.е.) вважав першоосновою всьогоповітря, мислячи його як нескінченне і бачачи в ньому легкість змінюваності та перетворюваності речей. Повітря здатне перетворюватися на воду, вогонь і на всі різноманітні предмети, які нас оточують.
Засновником іншої філософської школи єПіфагор (584-500 рр. до н.е.), який вирішував ту ж проблему про першооснову світу. Його вихідна позиція: "Все є число"; «Кількість володіє речами».Числа створюють космічний світопорядок. Піфагорійці вбачали в числах властивості та відносини, властиві різним органічним поєднанням сущого; серед математичних відносинах вони бачили пояснення прихованого сенсу явищ і законів природи.
Яскравим представником ранньогрецької філософії є Геракліт Ефеський (бл. 544 - 483 рр. до н.е.), який як субстанційно-генетичний початок Всесвіту розглядаввогонь. Вогонь це субстанція буття, оскільки завжди є рівним собі, незмінним у всіх перетвореннях як першопочатку, конкретна стихія. Геракліт був основоположником першої історичної форми діалектики - філософського вчення про розвиток і загальні зв'язки в природі, суспільстві та свідомості людей. Особливу увагу він приділяє руху як джерела єдності та різноманітності світу. Головний принцип йогонаївної діалектики –Panta rei (все тече, все змінюється). Все, що існує, постійно переходить з одного стану в інший: холодне тепліє, тепле холодіє, вологе висихає, сухе зволожується. Звідси все пов'язано між собою, обумовлює і переходить один в одного.Джерелом розвитку, виходячи з цих роздумів Геракліта - єборотьба протилежностей. «Боротьба – батько всього й усьому цар… боротьба загальна… одне й те живе і померло, прокинулося і спляче, молоде і старе, бо перше зникає у другому, а друге – у першому… суперечливість зближує, різноманітність породжує прекрасну гармонію, і всі через чвар створюється». (Антологія світової філософії. - Т.1, ч.1. - М., 1969. - С. 276).
У питанніонтології Геракліт стояв на позиції невичерпності пізнання. Геракліт був із перших філософів, хто поставив проблему свідомості та душі. Він розділяв ідею безсмертя душі, вважаючи, що смерть є одночасно народженням душі нового життя. Отже, філософія Геракліта - цевершина інтуїтивно-діалектичного розуміння світу та людини.
Таким чином, в ранньогрецькій філософії присутнє поєднання філософського, фізичного і природничо підходу в поясненні першопочатку світу.