Реалістичне переживання.
Аналіз психології фанатизму виявляє виділені нами при описі типу характеристики: шаленство поведінки, готовність задля досягнення мети жертвувати всім і використовувати будь-які засоби у поєднанні з вузькістю та обмеженістю сприйняття світу.
Прототипом описаного типу є як особистості певного складу, а й певні стану особистості, більш менш тривалі, нормальні чи патологічні. До них відносяться, скажімо, добре відомі в психопатології "імпульсивні потяги", які "являють собою гострі спонукання і прагнення, що підпорядковують собі всю свідомість і поведінку хворого. З їх виникненням придушуються всі інші бажання та уявлення" [115, с.63] .
Область психопатології дає найбільш близькі до цього теоретичного типу приклади, але з цього, звичайно, не випливає, що патологічним є будь-який стан, що відповідає другому типу психологічного світу. У такий стан свідомість потрапляє щоразу, коли актуалізувався мотив, що вимагає від суб'єкта певної діяльності, причому цього мотиву (принаймні зараз) немає альтернатив.
Реалістичне переживання.
Загальною основою всіх процесів переживання, властивих цьому типу життя, є механізм терпіння. Власне, він сам може вважатися процесом переживання. Приклад цього механізму показує, що життя, варто їй вийти з первинного стану блаженної задоволеності, не може існувати без процесів переживання, що зсередини скріплюють її, схильне до важкого і складного світу різним деструктивним і дезінтегруючим впливам.
Перш ніж перейти до обговорення механізмів, що виростають на основі терпіння, необхідно зіставити саме терпіння як механізм, що підкоряється принципуреальності з психологічним захистом, що діє за принципом задоволення. З одного боку, вони протилежні, з іншого — сходяться в одній точці. І захист, і терпіння актуалізують у свідомості відчуття наявності блага, об'єктивно відсутнього, але модальні форми цих актуалізацій суттєво різняться. Захист визнає благо буттєво готівковим, терпіння — готівковим у зобов'язанні; захист створює ілюзію вирішеності проблеми (або її відсутності: "виноград зелений"), терпіння формує свідомість вирішуваності її; захист відмовляється бачити незабезпеченість буттям досягнутих позитивних (або усунених негативних) емоційних станів, терпіння спрямоване на усунення цієї незабезпеченості; захист, нарешті, бере за основу недоторканність суб'єктивності (бажання, самооцінки, почуття безпеки тощо) і спотворює на догоду їй образ реальності, терпіння бере за основу реальність, стримуючи та підлаштовуючи до неї суб'єктивність.
Механізм терпіння діє лише у певних межах (які визначаються розвиненістю самого цього механізму); за їх межами, коли виникає ситуація неможливості (фрустрація), потрібні інші механізми переживання. (45)
У найзагальнішому плані можна назвати два варіанти " реалістичного " переживання.
Перший здійснюється у межах постраждалого життєвого відношення. У найпростішому, "нульовому" випадку цього варіанта переживання вихід з критичної ситуації, що суб'єктивно здається нерозв'язною, відбувається не за рахунок самостійного психологічного процесу, а в результаті несподіваного об'єктивного вирішення ситуації (успіх після невдачі, згода після відмови, знахідка втраченого, дозвіл забороненого тощо) п.). Це саме "нульовий" випадок, тому що критична ситуація тут не психологічнодолається, а фактично усувається завдяки ефективній поведінці [пор.: 26, с.49] або вдалому збігу обставин.
Більш складні випадки, що вимагають від суб'єкта спеціальної активності, здійснюються за допомогою компенсації втрачених (або знижених) здібностей чи заміщення. Яка б не була конкретна техніка, процесу, він виходить із факту актуальної неможливості в даних конкретних умовах задовольнити потребу та з необхідності її так чи інакше задовольнити. Оскільки йдеться про реалістичне переживання, що не вдається до самообманів, єдиний мислимий вихід полягає в такому перетворенні психологічної ситуації, яке все-таки, незважаючи ні на що, уможливлює реальне задоволення фрустрованої потреби. Можливість вирішення життєвих апорій у цьому психологічному світі забезпечується двома обставинами — здатністю суб'єкта відкладати задоволення потреб на якийсь термін, за який можуть бути розвинені компенсаторні здібності, знайдені або створені обхідні шляхи до мети, а також здатність задовольнятися будь-якою заміною предмета потреби аби лише вона взагалі могла її задовольнити. Остання обставина особливо важлива; суб'єкт простого та важкого світу не знає предмета (або особи) у його індивідуальній визначеності та ціннісній унікальності, він цінує в ньому лише одну якість — задовольняти його, суб'єкта, потребу. Вузька та інтенсивна спрямованість суб'єкта у світ створює ілюзію надзвичайної фіксованості його на даному предметі, буквально "зрощеності" з ним, проте варто цьому предмету зникнути, створивши ситуацію неможливості, щоб ця ілюзорність швидко. себе виявила: суб'єкт із простим внутрішнім світом у принципі згоден на будь-який сурогат, хоч якоюсь мірою задовольняєйого потреба, тому що всі якості предмета, що не мають безпосереднього відношення до потреби, що задовольняється ним, ніяк його психологічно не зачіпають і в розрахунок не приймаються.
Другий варіант "реалістичного" переживання відрізняється від першого тим, що між порушеним ставленням, що викликало необхідність у переживанні, і тим подальшим життєвим ставленням, нормальна реалізація якого знаменує успіх переживання, немає суб'єктивних зв'язків наступності. Хоча об'єктивно, з позиції зовнішнього спостерігача, що "ідентифікує суб'єкта до і після переживання за його "індивідуальними" якостями, нова діяльність може бути заміщенням старої, фрустрованої діяльності, компенсацією її, внутрішньо вони ніяк не пов'язані між собою. Це "компенсація", яка нічого не змінює у попередньому, порушеному життєвому відношенні, ніяк саме це порушення не компенсує, це заміщення без заміщення, бо нова діяльність вирішує свої власні проблеми. суті справи, являє собою стрибок від одного життя (невдалого, так і залишеного) до іншого, психологічно знову починається, хоча і будується на старому психобіологічному "індивідуальному" матеріалі. б кілька самостійних, не пов'язаних одне з одним життів.
Отже, законом переживання другого типу принцип реальності. Це переживання виходить із того, що реальність "не чує переконань", що вона непереборна, боротьба з нею марна і, отже, потрібно прийняти її такою, якою вона є, скоритися, змиритися і всерединізаданих нею кордонів та меж спробувати домогтися можливості задоволення потреб.
З проаналізованих нами у першому розділі видів переживання жоден однозначно відповідає " реалістичному " переживання, але, трохи огрубляючи справу, можна сказати, що емпіричним прототипом його є поведінка, що збігається. При протиставленні справляється захисту, крім прямого підкреслення його реалістичності, зазвичай вказують на раціональність цих процесів, з їхньої здатність враховувати цілісний характер ситуації, т. е. ті якості, які зводяться до реалістичності. Крім того, зразком, за яким мислиться поведінка, що збігається, є пристосування, а пристосування за поняттям є процес, метою якого є прилагодження, припасування внутрішнього, суб'єктивного до зовнішнього, об'єктивного, до реальності.