Реферат - Державне життя княгині Ольги - Історична особистість
«Передання нарекло Ольгу - Хитрою, Церква-Святою, Історія - Мудрою»
Хвік. Стародавня Русь. Напівлегендарний час, напівказкові події, билинні персонажі ... Дуже мало відомо про це період нашої історії, небагато збереглося в пам'яті людей на той час, коли писалися перші українські літописи, в яких була перепліталася з переказами, легендами і народною мовою. І лише най легендарніші особистості залишаються у пам'яті народної, тільки про них оповідають літописи.
Хто вона, ця княгиня, видатний державний діяч, перша українська свята?
Про походження Ольги відомо небагато. Можливо, що вона родом із Пскова. Найдавнішого українського літопису – «Повісті временних літ» – записано: «…І привеликому (Ігорю. – Прим.) дружину з Пскова ім'ям Ольгу». Але, незважаючи на це деякі історики стверджують, що походила вона з напівлегендарного новгородського роду Гостомисла, інші бачать у ній дочку князя Олега, треті вважають її простою селянкою, яка спокусила князя Ігоря своєю красою. Але, швидше за все, вона була не слов'янкою, а народилася в сім'ї варяга, про це свідчить її варязьке ім'я – Ольга (Хельга). Але як би там не було, вона стала гідною дружиною князя київського. Займаючи високе становище у політичній ієрархії, Ольга була досить самостійною у справах. Вона володіла землями та містами, не виключено, що вона володіла і власними збройними загонами. Очевидно, Ольга, маючи певну політичну владу, відала державними справами і вершила суд у відсутності чоловіка. У 945 р. гине князь Ігор. Він був убитий древлянами під час збору «полюддя» (данини, яку вони були зобов'язані платити Києву). Для Ольги це був важкий час. До цього часу єдиним спадкоємцем був їхній син –молодий князь Святослав, але він був до цього часу ще дуже малий для правління державою. І тому на плечикнягині лягає весь тягар управління державою, на період поки Святославні стане повнолітнім.
У ті давні часи вважалося, що «помста є справа свята». Так само вважалося, що хто не помститься, «за те й бог не помститься». І Ольга вважала своїм довгомотомом за смерть чоловіка і утихомирити непокірних древлян. У народі, в ті часи, ходило багато розповідей про те, якими хитрими способами і як безжально мстила княгиня Ольга. У «літописі часів» збереглося кілька версій помсти.1.Сначала вона закопувала в землю древлянських послів, потім наказує їх спалити, відіславши їх у лазню помитися. 2. Друга повість описує похід Ольги надревлянську землю, здійснений нею, щоб помститися за смерть чоловіка. Там розповідається, що вона наказує вбивати людей, а частину взяти в полон. Половину даніону наказує виплачувати до Київської скарбниці, а половину до своєї (Ольги. – Прим.). 3.Напевно, найпоширенішою версією її помсти була третя версія: в ній розповідається про цей же похід, хитрощі Ольги у завоюванні Іскорестьян: місто ніяк не здавалося, а Ольга передала жителям, що не вимагає від них нічого цінного, крім як по три голуби від кожного будинку . Мешканці виконали її прохання, а Ольга наказала своїм війнам прив'язати до ніг птахівний шматок матерії. Птахи повернулися додому і тим самим підпалювали їх. Коли люди кинулися тікати з міста, Ольга наказала своїм війнам бити їх.
Після підкорення древлян Ольга зайнялася зміцненням князівської влади та інших землях. Ольга об'їздила всі свої землі. Не один рік зайняла у неї ця робота, і не випадково мовчить літопис про справи Ольги з 948 по 954 р.буденна, втомлива діяльність не принесла їй слави. Не відбувалося ніяких яскравих подій, що запам'ятовуються, чутка про які переходила б з вуст в уста, але значення цих років важко переоцінити: завдяки адміністративно господарським реформам Ольги традиційна влада старійшин на місцях поступово змінювалася управління мкнежних «тіунів» (управителів), слабшала племінна влада, зміцнювалася князівська. Це був важливий крок у керуванні державою. Роки правління Ольгине відзначені великими зовнішніми завоюваннями. Не було переможних походів княжої дружини, не приєднувалися нові землі. Але чи це означало, що княгиню не цікавили зовнішньополітичні справи?
Цілком природно, що залагодивши внутрішньодержавні відносини, Ольга змогла приділяти більше уваги зовнішній політиці. Така послідовність розвитку подій дає можливість провести аналогію між першими роками правління Ольги та князя Олега. Історик С.М. Соловйов підкреслював подібність їхніх характерів, якщо зважати на те, як вони відображені в літописі. Обидва відрізнялися мудрістю, хитрістю, обидва дбали про внутрішній устрій держави і, лише зміцнивши позиції великокнязівської влади, приступали до вирішення зовні політичних завдань.
Княгиня Ольга намагалася підвищити престиж Русі не військовими походами, не завоюваннями, аумелою мудрою дипломатією. І у зв'язку з цим особливого значення набуло хрещення Ольги. За свідченням літописця, вона «змалку шукала мудрістю, що є найкраще у світі цьому, і знайшла багатоцінні перли — Христа». Але справа не тільки в тому, що княгиня, розташована до християнства, набула істинної віри, незважаючи на своє язичницьке оточення. Її хрещення стало не лише приватною справою благочестивої літньої жінки, але набуло важливого політичного значення та сприяло зміцненню міжнародного становища.Русі.
Досі йде суперечка, коли і де саме – у Києві чи Константинополі – хрестилася Ольга.
Згідно з літописом, у середині 50-х рр. ХХ ст. Х століття вона вирушила до Константинополя і там "полюбила світло і залишила пітьму", прийнявши нову віру. Народна поголос знову розквітла реальні події барвистими подробицями. Візантійський цісар, спокусившись красою і розумом Ольги (насправді їй було на той час вже близько 60), нібито запропонував їй стати його дружиною. Але княгиня, проявивши мудрість і хитрість, «переклюкала» (обдурила) його: на її прохання імператор став хрещеним батьком Ольги, що за християнським канонам виключало можливість шлюбу між ними.
Швидше за все, Ольга була знайома з християнством ще в Києві, у її дружині були християни, до Константинополя її супроводжував київський священик Григорій. Проте хрещення княгині саме у Візантії набуло яскраво вираженого політичного забарвлення: отримавши титул «дочки» (дочки) візантійського імператора, що виділяло її серед інших государів, прийнявши хрещення з його рук, Ольга тим самим надзвичайно підвищила престиж світської влади Києва в міжнародному. На візантійському імператорі все ще лежав відблиск слави великого Риму, і частина цього відблисків і київський стіл.
Протехрещення Ольги не спричинило запровадження християнства на Русі. Навіть її син Святослав «не думав і не прислухався до цього ... продовжуючи жити за язичницькими звичаями». Святослав у разі висловлював настрої своєї дружини: «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя насміхатиметься».
Незабаром Ольга відійшла від державних справ. Вона займалася пропагандою християнства, побудувала кілька церков. Померла Ольга в 969 р., і, як пише літописець, «плакали по ній плачем великим сином, і онуки її, і всі люди». Ховали її християнськоюритуалу.
Блискучу оцінку правлінню Ольги дав історик Н.М. Карамзін. Він писав, що вона «мудрим керуванням довела, що слабка дружина може іноді рівнятися з великими чоловіками».