Реферат Маргінальний шар в українському суспільстві - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та
1. Проблема маргінальності у сучасній соціології
1.1 Еволюція поняття маргінальності історія соціології
1.2 Підстави маргіналізації
2. Маргінальний шар в українському суспільстві
2.1 Бідність та маргіналізація населення
2.2 Маргінальність та злочинність
2.3 Нові маргінальні групи в українському суспільстві
3. Шляхи вирішення проблеми маргінальності в Україні
1. Проблема маргінальності у сучасній соціології
1.1 Еволюція поняття маргінальності історія соціології
- дезорганізованість, приголомшеність, нездатність визначити джерело конфлікту;
- занепокоєння, тривожність, внутрішня напруга;
- ізольованість, відчуженість, непричетність, обмеженість;
- руйнація "життєвої організації", психічна дезорганізація, безглуздість існування;
Можна навести тут роботу Дж. Б. Манчіні. Вона узагальнює і, частково, синтезує різні теоретичні підходи та позиції.
Культурна маргінальність - у її класичному визначенні відноситься до процесів крос-культурних контактів та асиміляції. В основі цього типу маргінальності - взаємини систем цінностей двох культур, у яких бере участь індивід, результатом яких стає двозначність, невизначеність статусу та ролі. Класичні описи культурної маргінальності дали Стоунквіст та Парк [5, c. 172].
Помітність, опуклість: чим більший ступінь центральності маргінальної ситуації по відношенню до особистої ідентичності, тим більший ступінь непристосованості (наприклад, ще Парк помічав, що цигани не є по-справжньому маргінальними людьми, тому що вони мають свої "домашні зв'язки" із собою, їх маргінальність периферійна до нихсутнісної ідентичності).
Напрямок ідентифікації: що більша рівнозначність ідентифікації особи з двома вищезгаданими групами, то вищий рівень непристосованості. Це випадок, коли особистість, яка бере участь у двох культурах, переживатиме маргінальність, лише якщо вона ідентифікує себе одночасно з обома. Позиція є досить складною. Шляхи її вирішення дослідники розглядали у різних ситуаціях. Одне з припущень - стійкіша ідентифікація з тією чи іншою групою допомагатиме вирішенню конфліктів, властивих маргінальності. Інша думка - подвійна ідентифікація може мати результатом швидше збагачення, ніж конфлікт.
Судячи з публікацій, що з'явилися в 90-х роках, дослідження маргінальності розвиваються за кордоном у зазначених традиціях. Серед аспектів: маргіналізація у країнах "третього світу"; маргінальні окраїнні, депрівовані групи; маргінальність як культурний феномен
Інтерес до проблеми маргінальності помітно зростає у роки перебудови, коли кризові процеси починають виносити її на поверхню життя. Особливості сучасного процесу маргіналізації у країнах Західної Європи пов'язувалися насамперед із глибокої структурної перебудовою системи виробництва, у постіндустріальних суспільствах, яка визначається як наслідки науково-технічної революції. У зв'язку з цим цікаво навести висновки про характерні риси та тенденції маргінальних процесів у Західній Європі, зроблені у вищезгаданій роботі.
Ряд робіт піднімає традиційну проблематику молоді як маргінальної групи, розглядаючи ракурси її процесів маргіналізації в Україні. Як приклад можна назвати публікацію Д.В. Петрова, А.В. Прокоп.
Слід зазначити низку прикордонних тем, у яких можнапобачити потенціал взаємодії з евристичним полем маргінальності концепції. Це теми самотності та нетиповості, що розроблялися відповідно С.В. Куртіян та Є.Р. Ярський-Смирновий. Певні риси цього поля можна знайти у філософській проблематиці "аномальної людини" - учня-інваліда, що розробляється В. Ліньковим [1, c. 11-12].
Підсумовуючи різноманіттю сучасних поглядів на проблему, можна зробити такі висновки. На початку 90-х явно зростає пильний інтерес до цієї проблематики. При цьому далися взнаки і ставлення до неї як до теорії, властивої саме західній соціології, і публіцистична традиція. Тим не менш, констатація цього явища в нашому суспільстві, його специфічні риси та масштаби, що визначаються унікальністю ситуації "революційного переходу", визначили потребу чіткішого визначення його параметрів, теоретичних підходів до його дослідження.
1.2 Підстави маргіналізації
Будь-яка людська діяльність піддається хабітуалізації (звички), яка сприяє зменшенню різних виборів людини, позбавляє його необхідності визначати кожну ситуацію заново. Таким чином, людська діяльність до певної міри автоматизується, дії, що часто повторюються, стають зразками. Найважливіша частина хабітуалізації людської діяльності пов'язана з процесом інституціоналізації. Вона має місце скрізь, де здійснюється взаємна типізація звичних дій.
Для розуміння маргінальності особливо важливим є те, що типізація відноситься не тільки до дій, але і до діячів у рамках інститутів. "Інститут виходить із того, що дії типу Х повинні здійснюватися діячами типу Х".
На цьому заснований феномен "білої ворони" у будь-якій спільності. Це перегукується зконцепцією " прийняття девіантної ідентичності " Еге. Хьюз. "Більшість статусів мають одну провідну рису, яка служить для розрізнення тих, хто належить цьому статусу, і тих, хто не належить". Такий, наприклад, є сертифікат лікаря. Крім того, від того чи іншого статусу зазвичай неформально очікується ряд "допоміжних" рис, таких як приналежність до класу, віросповідання, раси та статі. Ймовірно припустити, що індивід, який не має якихось із допоміжних рис, виявиться "маргіналом", що не відповідає загальним очікуванням. Знову ж таки, на відміну від девіантних характеристик, які можуть призвести до офіційного позбавлення статусу лікаря (порушення етики, скоєння злочину), в означеній культурі "маргінальними" будуть лікарі жінки чи афроамериканці. Вони будуть "маргіналами" доти, доки не відбудеться перевизначення ситуації, в результаті якого буде розширено або видозмінено список допоміжних рис того чи іншого статусу [1, c. 80].
Отже, у контексті маргінальність - це те, що не піддається визначенню, типізації. Вона характеризує явища чи групи (індивідів), котрим не передбачено місця у існуючих інститутах. На відміну від девіації, вони ще не становлять прямої загрози суспільству, але є непередбачуваними і тому є фактором занепокоєння. Тому суспільство прагне або повернути ці групи "у нормальний стан", або ізолювати їх.
Незважаючи на те, що проблематика маргінальності прийшла до соціології саме у зв'язку з дослідженням міграції та проблем, що виникають у людини в новому середовищі, об'єднання концепцій маргінальності та мобільності не відбулося. Можна говорити лише про перетин двох традицій, яке носить, в основному, інструментальний характер. Наприклад,Концепція мобільності залучається у дослідженнях маргінальності для уточнення емпіричних меж цього явища.
Культурний підхід, що визначає маргінальність як стан груп людей або особистостей, поставлених на межу двох культур, що беруть участь у взаємодії цих культур, але не примикають повністю до жодної з них, видається більш адекватним, оскільки акцентує увагу на спільності ситуації для індивідів та сутнісних характеристик цієї ситуації. Ситуація маргінальності виникає на основі протиріччя систем цінностей двох культур, в яких бере участь індивід, і проявляється у двозначності, невизначеності статусу та ролі [4, c. 156].
За класифікацією маргінальності, запропонованої Дж.Б.Манчіні, можна говорити про сутнісну та процесуальну маргінальність, відмінність між якими статичність або динамічність маргінальної позиції.
Соціальні позиції конструюються в ході складних суспільних взаємодій і існують незалежно від індивіда, мобільність є процес переміщення з однієї позиції в іншу.
2. Маргінальний шар в українському суспільстві
2.1 Бідність та маргіналізація населення
Вона має об'єднати зусилля як державних, і неурядових, благодійних організацій.
2.2 Маргінальність та злочинність