Реферат «Тартюф» Мольєра проблематика та образи - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових і

Курсова робота студентки ф-та ін. яз. Бабич Оксани Віталіївни

Харківський національний університет ім. В. Н. Каразіна, кафедра зарубіжної літератури та романської філології

Про значення «Тартюфа» для самого драматурга можна судити вже з того, як довго і наполегливо він відстоював п'єсу, скільки душевних і фізичних сил витратив на протистояння тим, хто її ополчився. Не раз він ставав об'єктом наклепів і брудних пліток ворогів, яких зачіпала його творчість. У передмові до комедії Мольєр емоційно вигукує: «…Хіба … збочення моральності не нав'язало в нас у зубах?» «Ми бачимо лиходіїв, які, повсякденно прикриваючись благочестям, блюзнірсько змушують його бути посібником страшних злочинів» [12:26-27]. «Тартюф» послужив Мольєру літературним зброєю, мета якого — ненависний йому порок, став справжнім суспільним лихом за умов абсолютизму і контрреформації.

Актуальність даної роботи зумовлена тим, що інтерес до творчості Мольєра і, зокрема, його комедії «Тартюф» не слабшає донині, про що свідчить різноманітність книг і монографій театрознавців та літературознавців, а також присвячених Мольєру наукових статей та публікацій, знайдених мною в мережі Інтернет. .

Мета роботи — відібрати матеріали, необхідні для аналізу проблем та питань, які порушує комедія «Тартюф», та подати отриманий результат у курсовій роботі.

Аналогічну думку висловлює і наступний дослідник В. М. Мультатулі: «Своєю комедією Мольєр прибив до ганебного стовпа будь-яку лицемірство і, зокрема, те, що використовує релігійні догми і твердить про гріховність людини» [13:85].

Ще один дослідник-мольєрист І. Глікман, говорячи про комедії, підкреслюєнаступне: «Тартюф» — п'єса великої сатиричної ємності та актуальності… Йшлося в ній про основну ваду абсолютистського суспільства — про лицемірство. Лицемірство не просто одна з людських пороків, але порок, який у XVII столітті став знаменням епохи, сутністю абсолютистської монархії» [9:358].

український театрознавець С. С. Мокульський також звертає увагу на тісний зв'язок проблематики п'єси з релігією: «Та обставина, що „Тартюф” спрямований проти певної групи клерикалів-реакціонерів, анітрохи не знімає також питання про глибше, філософське значення комедії. Викриваючи гидкі прийоми Товариства святих дарів, Мольєр тим самим викривав також реакційну роль релігії у французькому приватному та громадському житті. Не залишаючи своєї улюбленої теми - зображення буржуазної сім'ї та викриття всіх забобонів, що заважають її розвитку, Мольєр пов'язав цю тему з поставленою в "Тартюфі" новим завданням: викриття релігійного лицемірства і святенництва »[11:225].

Практичне значення курсової роботи у цьому, що може служити основою, точкою опори для подальших досліджень у цій галузі літератури, у основних питаннях, що стосуються комедії Мольєра «Тартюф».

Курсова робота включає введення, два розділи, що складаються у свою чергу: глава 1 - з двох підголов, глава 2 - з трьох; висновки та списку використаної літератури.

1.1. Боротьба за «Тартюфа»

За жодну свою п'єсу Мольєр не боровся так, як за «Тартюфа». Задум її почав складатися у Мольєра в 1663 році, «коли письменник мав чимало випадків випробувати на собі різноманітні прояви дикого ханжества» [9:142].

1.2. Загальна характеристика комедії «Тартюф»

"Тартюф" - перша комедія Мольєра, в якій виявляються певні риси реалізму.Загалом вона, як і ранні його п'єси, підпорядковується ключовим правилам та композиційним прийомам класичного твору; однак, часто Мольєр від них відходить (так у «Тартюфі» не цілком дотримано правило єдності часу — у сюжет включено передісторію про знайомство Оргону та святоши). У комедії спостерігається органічне переплетення різних художньо-комедійних засобів: вона поєднує в собі елементи фарсу (наприклад, у тих сценах, де Оргон ховається під стіл, стає разом з Тартюфом на коліна або збирається дати Доріні ляпас), комедії інтриги (історія скриньки з важливими) паперами), комедії вдач, комедії характерів (Оргон, Тартюф). У цьому переплетенні полягає жанрове новаторство п'єси; це також ознака того, що . Саме в цьому полягає жанрове новаторство твору.

Створюючи п'єсу, Мольєр насамперед прагнув показати лицемірство, одягнене в релігійний одяг і маскує свою низинну і мерзенну діяльність принципами християнської моралі. На думку драматурга, це одна з найживучих і найнебезпечніших вад його часу, оскільки «театр має величезними можливостями виправлення звичаїв», Мольєр вирішив використати гостру сатиру і піддати порок осміянню, цим завдавши йому нищівний удар [12:25]. Він високо цінував правдивість у відносинах між людьми та ненавидів лицемірство. «Він вважав своїм художнім та громадянським обов'язком розчавити гадину лицемірства та святенництва. Ця ідея надихала його, коли він творив "Тартюфа" і коли його мужньо відстоював» [9:158]. Мольєр побудував сюжет на спостереженнях за вищеописаною сектою релігійників, прозваних «кабалою святош» («Суспільство святих дарів»), а образ центрального персонажа було складено з типових рис, властивих сектантам.

І все ж таки художня сила комедіїукладається не Разом з тим у ній дотримуються основні правила та композиційні прийоми класичного твору, від яких, втім, Мольєр іноді відходить (так у «Тартюфі» не цілком дотримується правила єдності часу — в сюжет включена передісторія про знайомство Оргону та святоши) стільки в життєвій достовірності сюжету; набагато важливіше те, що Мольєр зумів підняти образ Тартюфа до рівня такої широкої та об'ємної типовості, що останній вийшов за рамки свого історичного часу і набув неминучого світового номінального значення.

У «Тартюфі» Мольєр бичує обман, уособлений головним героєм, а також дурість і моральне невігластво, представлене в особі Оргону та пані Пернель. Шляхом обману Тартюф об'їгорює Оргона, а останній трапляється на вудку за своєю дурістю та наївною натурою. Саме протиріччя між явним і уявним, між маскою та обличчям, саме це протиставлення, на якому так наполягав Мольєр, є основним джерелом комізму в п'єсі, оскільки завдяки йому ошуканець і простофиля змушують глядача сміятися від душі. Перший — тому що робив безуспішні спроби видати себе за зовсім іншу, діаметрально протилежну особистість, та ще й вибрав цілком специфічну, чужу йому якість — що може бути важчим для жуїра та розпусника грати роль аскета, ревного та цнотливого прочанина. Другий сміховинний тому, що він абсолютно не бачить тих речей, які будь-якій нормальній людині кинулися б у вічі, його захоплює і приводить у крайнє захоплення те, що мало б викликати якщо не гомеричний регіт, то принаймні обурення.

В Оргоні Мольєр висвітлив насамперед інших сторін характеру убогість, недалекість розуму, обмеженість людини, спокушеного блиском ригористичної містики,одурманеного екстремістською мораллю та філософією, головною ідеєю яких є повне відчуження від світу та зневага всіх земних задоволень.

Носіння маски - властивість душі Тартюфа. Лицемірство не є його єдиною пороком, але воно виводиться на перший план, а інші негативні риси цю властивість посилюють і підкреслюють. Мольєру вдалося синтезувати справжнісінький, сильно згущений майже до абсолюту концентрат лицемірства. Насправді це було б неможливо.