Рефлексія, як механізм виявлення багатосвітності (Аркадій Костерін)
Тут мені хочеться поговорити про рефлексію, як механізм виявлення та склеювання ментальних станів мультиверсу. Ймовірно, ця заявка потребує пояснень. Що таке рефлексія, читачі, мабуть, уявляють. – Це спостереження мого власного стану та оцінка його з позиції як би відстороненого спостерігача. Тобто щоразу, перш ніж зробити наступний мій свідомий крок, я ніби на мить зупиняюся і замислююся: а що ж у мене за душею? Який мій стан і що я можу надалі? Виходячи з такого уявлення, для рефлексії необхідні три обов'язкові елементи: 1. наявність іншої (зовнішньої) позиції мого внутрішнього спостерігача стосовно розглянутого стану; 2. наявність у мене пам'яті, т.к. для розгляду попереднього стану воно має бути десь збережено; 3. наявність у мене здібності до абстрагування, тобто. можливості відстороненого розгляду попереднього та поточного стану психіки та їх синтезу в контексті оцінки ситуації. Розглянемо спершу ці необхідні компоненти рефлексії, а потім уже перейдемо до ментального стану та склейки.
2. Зовнішня позиція спостерігача.
3. Властивість пам'яті.
4. Здатність до абстрагування.
5. Ментальні реалізації та його склеювання.
6. Сенс рефлексії.
Отже, рефлексія – це склеювання ментальних реалізацій мультиверсу. Ні кому, напевно, не спаде на думку, що викликаючи з пам'яті свої спогади, або якісь історичні факти ми безпосередньо, фізично, втручаємося в перебіг подій. Хоча певне втручання по відношенню до нашого існування, звичайно, має місце, оскільки йдеться про вибір. Ми присутні у минулому духовно, але цій присутності як і всьому на світі,відповідає деяка матеріальна взаємодія. Вважаю, що слід визначити склеювання, що здійснюються в процесі рефлексії, як часткові, і віднести їх до подій, що відбуваються у ментальному часі. Тепер подумаємо над тим, якою може бути мета рефлексії? Для чого люди намагаються дати оцінку пройдених рішень та оцінити свій дійсний стан? Думаю, відповідь зрозуміла – для того, щоб оцінити ефективність своєї діяльності та адекватність свого сприйняття дійсності. Тобто рефлексія є основою функціонування центру психіки, який контролює на свідомому рівні ефективність прийнятих рішень та виробляє стратегію на майбутнє. Стратегія - це великомасштабне планування. Вона вимагає великомасштабних, смислових узагальнень того, що відбувається. Сенсові узагальнення – це склеювання розрізнених реалізацій свідомої реальності у протяжні у часі та просторі масиви буття. Ступінь абстрагування у своїй визначається застосовуваними критеріями. Вона може бути дуже різною – від прагматичної до філософської та моральної. Але, у разі, рефлексія – це механізм склеювання, тобто. укрупнення ментальної дійсності. Вона сприяє усвідомленню та оцінці все більш значних відрізків нашого існування. Розвиток рефлексії можна уявити як оволодіння дедалі більше абстрактними рівнями узагальнень. А це відповідає розумовому та моральному розвитку особистості. Гадаю, звичка до рефлексії збільшує масштаб квантування дійсності, оскільки природно пов'язувати абстрагування, що зростає, зі здатністю «схоплювати» в одній картині реальності великі шматки її змін. У межі метою рефлексії є усвідомлення і узагальнення з різних позицій всього пройденого життєвого шляху. Характерною рисою рефлексіїє продумування альтернатив. Оцінюючи прийняті у минулому рішення, ми думаємо у тому, які інші варіанти нашої поведінки були можливі і чого це призвело б. Тобто по суті ми виявляємо у свідомій сфері інші варіанти нашої особистості. Альтернативні варіанти особистості виступають у нашому світі як комплекси несвідомого. Отже, рефлексуючи, ми склеюємо нашу свідому індивідуальність із підсвідомими змістами, тобто. виявляємо їх. Тому рефлексія є нічим іншим, як усвідомленням нашої мультиособистості. Логічно розвиваючи ці твердження, можна сказати, що рефлексія виробляє загальну стратегію мультивідууму та призводить до цілісності характеру. Зауважимо, що масштаби рефлексивної склеювання не обмежуються особистим життєвим часом та досвідом людини. Вони включають весь духовний багаж особистості, а межі, і людства. Адже в процесі оцінки нашого стану ми усвідомлено чи інтуїтивно залучаємо всі знання, символи, етичні та естетичні критерії, накопичені нами. Тобто свідомість не замкнена в процесі рефлексії в рамках мультивідууму. Воно має вихід весь історичний і просторовий ареал існування людства, тобто. на мегавідум. Але мало того. Рефлексія має також вихід у трансцендентну сферу. Як критерії людської діяльності залучаються архетипи, сформульовані релігіями, хоча ми далеко не завжди це усвідомлюємо. Наприклад, чуючи за радянських часів гасла, на кшталт: «Хто не з нами, той проти нас» або «Не хлібом єдиним жива людина…» або «Хто не працює, той та не їсть!» мало хто розумів, що це є цитати з Євангелія. Сотні таких формулювань запозичені з релігійних текстів, а смислових запозичень набагато більше. Але усвідомлення цього боку рефлексії, звичайно, залежить відступеня включеності людини у контекст релігії.
7. Покаяння як конструктивна рефлексія.
Якщо ми заговорили про релігію, то дуже корисно буде оцінити роль покаяння, як різновиду рефлексії. Думаю, що багато невіруючих читачів зі мною тут не погодяться, але все одно, мої побудови можуть представляти для них інтерес. Отже, що таке покаяння? Кожна віруюча людина знає, що це критичне осмислення своїх вчинків, що ґрунтується на залученні максимально високих моральних критеріїв. Маються на увазі критерії божественного походження, дані нам у Святому Письмі та інших духовних текстах. Покаяння за всіма параметрами відповідає поняттю рефлексії, але має деякі додаткові особливості, роблять його значним і конструктивним. Справа в тому, що смислова основа рефлексії невизначена. Рефлексувати можна у тих будь-яких, довільно обраних критеріїв. У покаянні орієнтири чітко визначені, вони мають моральний зміст, заповіданий у Святому Письмі. Я вже згадав, що як відправні критерії покаяння вибираються найвищі, найміцніші і вкорінені в людській психіці принципи. Їх без вагань можна назвати архетиповими, тобто структуроутворюючими для всього людського роду. Життєстійкість та необхідність цих принципів доведена часом. Відповідно до зазначеної властивості релігійних критеріїв проявляється їх універсальність. Адже вони включені до контексту віри, а віра є узагальненням усього духовного життя людини. Тому основою покаяння покладено не якісь умоглядні принципи, а життєві переживання. Поняття, що використовуються церквою, інтенсивно забарвлені емоціями, пов'язані з естетичною сферою, з шануванням предків, з усім, що дорого та свято для кожної людини. Інарешті, дуже важливо те, що рефлексія покаяння відливається у досконалу форму молитви і в обряд церковного покаяння. Усе це робить покаяння дуже ефективним знаряддям конструктивної перебудови особистості. Мета християнського покаяння – прийти до підсумку життя максимально очищеними від усього негідного, мерзенного, оскверняючого образ Божий, вкладений у душу людини при народженні. Гранично можлива для людської свідомості склейка – це погляд, що охоплює все життя, що просвітлює її світлом Істини. Ймовірно, такий був момент навернення розбійника, що врятувався, розп'ятого поруч зі Спасителем. Не всім людям дається щастя прижиттєвого покаяння, коли можливий ще рятівний вибір посмертної реальності. Однак, такий осмислений фіналістський підхід характерний, як правило, для людей похилого віку, які володіють зрілою психікою і які займають у житті відсторонену, тобто. несуєтну позицію. Звичайний принцип покаяння – це швидке, я б навіть сказав, спішне звільнення від усвідомлених гріхів, що також дуже важливо. Цим виробляється звичка до душевної охайності, що має значення для збереження психічного здоров'я та життєвого благополуччя. Покаяння, як і рефлексія - це динамічний процес, спрямований на духовний розвиток особистості. Але розвиток особистості, з іншого боку, стимулює рефлексію. Процес цей самопідтримується, і за сприятливих умов переходить у лавиноподібний. Результатом має бути те, що релігія називає ураження людини, а для невіруючих мені важко підібрати адекватний термін. Але, гадаю, всім зрозуміло, що цей можливий стан втілює найсвітліші та найблагородніші мрії людства. Так що, давайте рефлексувати, шановний Читачу, давайте каятися у своїх помилках, не соромимось цього! А самеголовне – давайте шукати правильні орієнтири! – Бажаю Вам удачі на цьому шляху!
1. Менський М.Б. , "Квантова механіка: нові експерименти, нові додатки та нові формулювання старих питань", УФН, т. 170, N6, 2000 р., стор 631 - 648. Інтернет-копія Mensky.html 2. Менський М.Б. Концепція свідомості у контексті квантової механіки. УФН, т. 175, № 4 стор. 413 – 435. Інтернет-копія www.chronos.msu.ru/RREPORTS/mensky_kontseptsia.pdf 3. Гроф С. Холотропна свідомість. Вид. АСТ. Москва 2002р. 269стор. 4. Костерін А.М. Ритми мультиверса. http://everettica.org/article.php3?ind=106 5. Костерін А.М. Масштаби чистої заплутаності за різними тимчасовими осями. http://everettica.org/article.php3?ind=158 6. Лебедєв Ю.А., Неоднозначне світобудову. Апокрифічні міркування про Стрелі Часу, що летять без керма і без вітрил. Кострома, 2000 р. Інтернет-копії http://piramyd.express.ru/disput/lebedev/text/titul.htm. та http://www.sciteclibrary.ru/books/text/titul.htm 7. Лебедєв Ю.А. Феноменологічний формалізм опису взаємодіючих гілок мультиверса, мультивідууму та явища «склейок гілок мультиверса». http://everettica.org/art/Fen.pdf
1 Виходячи з теорії Еверетта, особистість також повинна розшаровуватися у кожний момент відповідно до альтернативи вибору. Проте, загалом, відповідно до розширеної інтерпретації, вона існує як квантова система (як цілісна мультиособистість), тобто. суперпозиція всіх її можливих виборів.
2 За моїми уявленнями, всі взаємодії діячів здійснюються за допомогою єдиного поля, яке структуровано за різними тимчасовими вимірами, відповідно до складності цих діячів (і взаємодій). Різні структури єдиного поля виявляються різні відомі нам поля. Умовно я розбиваюдоступні нам прояви єдиного поля на такі види: поля фізичного рівня, біополя та ментальні поля.
3 Під діячем я розумію систему будь-якої складності, яка виступає як цілісного учасника взаємодій. Діячі, будучи вільними, у тих взаємодії самобутньо відбивають світобудову, тобто. роблять свій внесок у скарбничку смислів і станів мультиверса. Разом про те, кожного діяча можна як елемент якоїсь більшої системи.
4 Зазначені властивості локальності та нелокальності часових і просторових осей можна представити як основну їхню розрізнювальну ознаку.
5 Наприклад, людина реалізує ментальні, біологічні та фізичні взаємодії, які відображаються у формованій ним картині світу.
6 Поняття заплутаних станів – це один із варіантів квантової мови, що описує багатосвітність. У евереттиці найпоширеніше поняття пам'яті хвильової функції. Проте обидві мови описують одні й самі властивості квантового світу.
7 Те, що людина на своєму рівні вибору реальності може використовувати багато рівнів квантування підтверджує, наприклад, перерахування доступних йому носіїв смислів. Це фізичні носії (аж до елементарних частинок), магнітні носії (наноструктури), електромагнітні коливання в діапазоні від гамма частот до наддовгих хвиль, звукові коливання, макроносії текстів (книги, сувої тощо). У формуванні смислів беруть участь біосистеми (наприклад - мова, зір, нюх, слух, руки, обличчя, фігура і т.д.) і ментальні системи, складені зі слів будь-якою мовою та образами. І всі ці механізми вишиковуються в послідовність сприйняття завдяки ієрархії квантування.