Релігія як спосіб існування та подолання людського самовідчуження
Відчуження - це перетворення людської діяльності та її продуктів, відносин та інститутів на сили, що панують над людьми. Головними моментами дійсного відчуження є:
а) відчуження продукту праці від виробника;
б) відчуження праці;
в) відчуження держави, що становить спільний інтерес, від окремих та групових інтересів, бюрократизація;
г) відчуження людини від природи, екокриза;
д) опосередкування відносин людей відносинами речей, деперсоналізація зв'язків;
ж) відчуження людини від людини, ізоляція та атомізація;
з) внутрішнє самовідчуження особистості – втрата «Я», апатія, неосмисленість.
У релігії виражаються зазначені моменти відчуження дійсного життя. Не вона «відповідальна» за розгортання відносин відчуження у різних галузях життя, а, навпаки, ці відносини зумовлюють різні види духовного освоєння світу у відчужених формах, зокрема і релігію. Саморозірваність, самосуперечність світу відповідним чином представлені в релігії. У ньому відтворюється перетворення власних сил людини на чужі йому сили, відбувається обертання, перестановка, переміщення дійсних відносин, «прийняття однієї одною», відбувається подвоєння світу. «Інший»
Відмінний від дійсного, світ населяється самостійними істотами, обдарованими власним життям.
Релігійні персонажі та уявлення про їхні взаємозв'язки, репрезентуючи дійсне відчуження людини в економічній, політичній, державній, правовій, моральній та інших сферах, самі об'єктивуються, виявляються у дійсних взаєминах між людьми. Але освоєння світу у релігії не зводиться лише до відтворення
відносинвідчуження. Відтворюючи їх, вона в той же час виступає
як спосіб їх подолання. Потреба у звільненні від влади чужих сил шукає задоволення в ідеях і ритуалах очищення, покаяння, виправдання, порятунку, подолання відчуження від Бога, набуття втраченого раю, втіхи та ін Релігія пом'якшує наслідки дійсного відчуження через перерозподіл суспільного продукту на користь благодійності та милосердя, об'єднання роз'єднаних індивідів у громаді, розвитку міжособистісного спілкування у
релігійної групи тощо.
Риси релігійної свідомості
Релігія є однією з галузей духовної сфери. Синтезуючим компонентом є певний вид свідомості. Воно виступає центром руху кожної духовної області, воно є результатом певної діяльності, предметом споживання, засобом виробництва нових дух цінностей і безпосередньою цінністю.
Релігійній свідомості притаманні:
- створені уявою образи
- поєднання адекватного змісту дійсності з ілюзіями
- сильна емоційна насиченість
- функціонування за допомогою релігійної лексики (та інших спеціальних знаків).
Рівні свідомості
Релігійна свідомість має два рівні:
Серед компонентів повсякденного свідомості виділяються щодо стійкі, консервативні (традиції, звичаї, стереотипи)
та рухливі, динамічні (настрою).
Слід наголосити також, що на цьому рівні переважають традиційні способи передачі уявлень, образів думки, почуттів, ілюзій, релігія завжди безпосередньо пов'язана з індивідом, завжди виступає в особистій формі.
Релігійна свідомість на концептуальному рівні – концептуалізованасвідомість - це спеціально розробляється, систематизована сукупність понять, ідей, принципів, міркувань, аргументацій, концепцій.
До її складу входять:
1) більш менш упорядковане вчення про Бога (богів), мир, природу, суспільство, людину, що цілеспрямовано розробляється фахівцями (віровчення, теологія, богослов'я, символи віри і т. д.);
2) здійснювана відповідно до принципів релігійного світогляду інтерпретація економіки, політики, права, моралі, мистецтва, тобто релігійно-економічні, релігійно-політичні, релігійно-правові,
релігійно-етичні, релігійно-естетичні та інші концепції
(теологія праці, політична теологія, церковне право, моральний
ное богослов'я і т. д.);
3) релігійна філософія, що знаходиться на стику богослов'я та філософії (неотомізм, персоналізм, християнський екзистенціалізм, християнська антропологія, метафізика всеєдності та ін.).
Інтегруючий компонент – це віровчення, богослов'я, теологія (грец. Theos – бог, logos – вчення). Богослов'я (теологія) складається з низки дисциплін, що викладають та обґрунтовують різні аспекти віровчення. Базується теологія на сакральних текстах і водночас розробляє правила їхнього тлумачення.
Запитання: Релігійна віра, Мова релігії, Діалогічність… включаються до питання Риси релігійної свідомості
Релігійна віра
Інтегративною рисою релігійної свідомості є релігійна віра. Не всяка віра є релігійна віра. Остання «живе» завдяки наявності особливого феномена у психології людини.
Віра - це особливий психологічний стан впевненості у досягненні мети, настанні події, у передбачуваній поведінці людини, в істинності ідеї за умови дефіциту точноїінформації про досяжність поставленої мети, про кінцевий результат події, про реалізацію практично передбачуваного поведінки, про результат перевірки.
У ній міститься очікування здійснення бажаного. Дане психологічне стан виникає у імовірнісної ситуації, коли є можливість успішного дії, його сприятливого результату та знання цієї можливості.
Якщо подія відбулася або стало зрозуміло, що вона неможлива, якщо поведінка реалізована або виявлена, що вона не буде здійснена, якщо істинність чи хибність ідеї доведена, віра згасає.
Віра виникає з приводу тих процесів, подій, ідей, які мають для людей суттєво значущий зміст, і є сплавом:
та вольового моментів.
Оскільки віра з'являється у імовірнісній ситуації, дія людини відповідно до неї пов'язана з ризиком. Незважаючи на це, вона є важливим фактом інтеграції особистості, групи, маси, стимулом рішучості та активності людей.
Релігійна віра – це віра:
а) об'єктивне існування істот, властивостей, зв'язків, перетворень, які є продуктом процесу гіпостазування;
б) можливість спілкування з уявними об'єктивними істотами, на них і отримання від них допомоги;
в) у дійсне вчинення якихось міфологічних со-
буття, в їх повторюваність, в настання очікуваного міфологіч-
ської події, у причетність до них;
г) у істинність відповідних уявлень, поглядів, догматів, текстів тощо;
"харизматиків", "бодхісаттв", "архатів", церковних ієрархів,