Релігійно-правове рішення щодо здачі будинку в оренду індусу, Муслімка
Релігійно-правове рішення щодо здачі будинку в оренду індусу
Я зі своєю сім'єю живу у двоповерховому будинку. Ми здаємо в оренду перший поверх свого будинку, і, ймовірно, його зніме індус. Чи є помилкою проживання мусульманина та язичника під одним дахом?
Вся хвала Аллаху. Немає нічого поганого в тому, щоб здавати будинок немусульманину для його проживання в ньому. Але забороненим є здавання будинку в найм для вчинення в ньому гріховних справ: для поклоніння (не Аллаху) або для розпусти тощо. Але найкраще здавати будинок мусульманинові. Ас-Сархасі, нехай помилує його Аллах, сказав: «Немає нічого поганого в тому, щоб мусульманин здавав будинок для проживання зимами (невіруючий, який перебуває під захистом мусульман – прим. пров.). Якщо той стане розпивати в ньому спиртне, або поклонятися хресту, або внесе туди свинину, то гріх за ці дії мусульманина не торкнеться. Тому що він не здавав свій будинок для цього. Гріх у діях самого орендуючого, а гріха у діях орендодавця немає» (аль-Мабсут. - Т. 16. - С. 39).
В «Аль-Маусу'а аль-Фікхія» («Енциклопедії з фікху») сказано: «Якщо мусульманин здав будинок зими, щоб той використовував його під церкву або як магазин з продажу спиртного, то більшість вчених (малікіти, шафі'іти, ханбаліти та послідовники Абу Ханіфи) вважає такий договір недійсним, оскільки він побудований на гріху. Якщо ж зими зняв в оренду будинок для проживання, а потім зробив у ньому церкву, наприклад, або інше місце для поклоніння, то такий договір, безсумнівно, залишається в силі. Але власникові будинку і мусульманинові взагалі необхідно наказувати схвалюване і забороняти ганебне так само, як і робити це, якби подібне відбувалося в будинку, що належить зимові» (Т. 1).- С. 286).
Від імама Ахмада, та помилує його Аллах, передається думка про небажаність такої оренди. Що ж до продажу, то він вважав це ще більш небажаним. Аль-Мардауї, та помилує його Аллах, сказав: «Аль-Марузі передав від Ахмада, що (будинок невіруючому) не продається. „(Невже ви хочете, щоб у ньому) били в дзвін і встановлювали хрести?“ – казав він. Імам Ахмад вважав це дуже неналежним і ставився до цього суворо. Абу Харіс передав: „Я так не вважаю, для мене любо, якби він продав його мусульманину“. Аль-Халляль сказав: "Я вважаю, що він не продається і не здається, тому що ці дві дії мають одне значення". Абу Бакр 'Абдуль-'Азіз сказав: „Немає різниці між продажем і здаванням в оренду, якщо заборонено продаж, то заборонено і оренду“. »(Тасхіх аль-фуру'. – Т. 2. – С. 447).
Аль-Мардауї вважав вірним думка, що це дозволено, але небажано. Отже, здавання в оренду немусульманину дозволена у разі, якщо він знімає його проживання. Але краще здавати його мусульманинові.