Риторичний аналіз - Риторика Бібліотека українських підручників
Історія наукової та навчальної риторики показує, що основними методами досягнення ораторської майстерності є спостереження за живим звучанням майстерних промов, вивчення досвіду великих ораторів минулого, критичний аналіз зразків письмових текстів промов, наслідування окремих елементів і структури та композиції промов, побудова власних текстів виступів класичних промов. Для того щоб промо в ці початківці, керуючись загальними правилами і схемами складання промов, могли побудувати штучні, а природні, щирі та глибоко змістовні виступи, можна запропонувати їм риторичний композиційний аналіз реальної промови.
Риторичний аналіз промов можна як розкодування усного чи письмового тексту, тобто. рух від результату, вираження, від досягнення мети у вихідних засадах. У процесі риторичного аналізу ми б "прох ходимо" текст поетапно, згідно з процесом його створення, до результатів винесення, використовуючи при цьому більшою чи меншою мірою знання, отримані в кожному з п'яти розділів риторики: інвенції диспозиції, елокуції, мемориї, акі.
Проте реально у процесі аналізу задіяні переважно дані диспозиції та елокуції, особливо коли аналізуємо не живий, звучить, текст, а вже записаний. Тому можна виділити два види риторичного аналізу. Ізу: композиційний та елокутивний, який є дуже близьким до стилістичного.
Прикладом композиційного риторичного аналізу може бути наведений нижче аналіз мови. Івана. Франка
. Шевченка - ляхам
. Сорок третій раз отеї з приводу смерті великого. Кобзаря України звучить із цього місяця слово, яке має довести, що нам'яти його серед вас не загибла, що його пісня не перестала бути тим полум'ям стовпом, якийневпинно, непохитно веде нас через велику пустелю занепаду до далекої обітованої землі, до вільної, самостійної України.
. Скільки змін та духових течій пережили ми за тих 43 роки, скільки різних поглядів висловлювань на той час о. Шевченка, про вартість його творів для потомства! визнання. Шевченка нашим пророком та месією до пристрасно сердитого виразу. Куліша про його п'яну. Музу і антикультурні гайдамацтво і до холодні того і не менш рішучого вираження. Драгоманова, з в. Дейн точки зору для нас, тобто для головної верстви українського народу. Шевченка - ein іberwundener Standpunkt. Проте можемо сказати сміливо, що. Шевченкове слово стратило доби своєї чародійської сил і, що його думи не впустила нічого зі свого панування над нашими серцями, а його геній, не затемнений пізніше розвитком нашої літератури, сяє в повному блиску, сам для себе і зворотна точка в історії нашої літератури, та ціла одна її епоха. Навпаки, чим ближче придивляємося йому, чим чутливіше вслухаємося в шкірі його слово, тим більше краси та сили та глибини знаходимо в ньому під прикривкою його незвичайної простоти та натуральності.
. Має це до себе кожен справжній геній так, як чисте золото, що час не покриває його іржею, а лише повикає дивною патиною, що надає йому краси та коштовності.
. Але я думаю, що для нас, омріяних і омріяний. Шевченковою піснею, в яких слово. Шевченка нерозривно зиллялося з усім найкращим та найвищим, що дає нам. Новочасна наука в. Новочасна культура, - що для нас давно настала проти. Шевченка та історична перспектива. Ми можемо спокійно слідкувати за кожним розмахом його орлиного крила, можемо розбирати критично його погляди і не потребуємо жахатися шкоди для його честі інашої національної гордості, коли нам доведеться визнати якийсь його погляд помилковим чи думка якусь незрозумілою. Ми знаємо, що наш поет була людина, значить - могла і повинна помилятися. Йог про "Кобзар" для нас не. Коран і ні. Євангеліє і навіть не підручник історії, політики, чи філософії, і висловлювання однієї-другої помилки нічого не впустити його вартість у тому гарячому, чистому, щиро людському почутті, яке ніколи не помиляється і, лежачи в основі всіх поступових та ліберальних програм, залишається безсмертним , хоч і як би змінилися побудовані на ньому логічні програмні конструкції.
Оголошення теми мови:
Цим я й не жахаюся просити у вас кілька хвиль терпіння та духового співробітництва, щоб ми разом придивилися невеликі поезійці. Шевченка "ляхами" Поезійка торкається дражливої, але багатоважної теми - польсько-українських відносин. Тема дражлива, особливо у нас в. Галичині під теперішню пору, і я не турбуватиму тіні великого поета, вживаючи його слів як зброю проти одного чи іншого суперечливої сторони. Вірний правилу історичної перспективи хочу дуже холодно, сухо, як кажуть, науково розібрати. Шевченка вірш, називаєш незважаючи на нинішні польсько-українські диференціацією. Лист святий велів шукати правди і обіцяє, що правда звільнити нас. Шукаємо ж правди без огляду на те, вона миттєво приємна нам, ні чи ні.
Внаслідок такого подання в. Франком предмета мови виникає теза:. Цей вірш був, очевидно, відгуком дружніх розмов нашого поета з польськими патріотами, засланими в. Оренбург, а особливо с. Залеським.
У світлі цієї тези. І. Франко аналізує поезію "ляхами", виділяючи початок-позитив:
Коли ми були козаками, а унії не мало. Там весело жилося! та вільним.
Далі йде контраст:
ім'ям. Христа. Прийшли ксьондзи та запалили. Наш тихий рай. І розлили. Широке морс сліз та крові
Потім "Апель" - звернення до ляхів:
Подай руку козакові. І серце чисте подай!
Таке композиційне членування змісту поезії "ляхами" нагадує. Франка тріади. Гегеля: теза, антитеза, синтез: теза - первісний згоден і вільний стан ляхів з козаками, антитеза - закаламучення цього в таю ксьондзами та синтез - поворот до первісного стану згоди вже в ім'я вищої ідеї, в ім'я. Христове.
Далі. І. Франка шукає, де взявся мотив провини ксьондзів – він був уже у "Гайдамаках", і кривава українсько-польська історія не є ідилією. Шевченка. Вперше ідея її з'явилася у вірші "Не знаю, як тепер ляхи ж живуть зі своїми вільними братами", написаному на засланні, де були й поляки.
З контексту та таких послань. І. Франка робить висновок:. Уявляючи контекст цього вірша, ми повинні міркувати так: під впливом свіжих розмов з поляками або якоїсь свіжої чесноти з їхнього боку. Шевченка доходить до думки, що таки ті ляхи – добрі люди і жити з ними на волі – wolni z wolnymi, gownі z gownymi – було б дуже добре.
І. Франка знову шукає, звідки взяв. Шевченко погляд на первісну козацько-польську ідилію. І сам відповідає на це запитання. Це був основний погляд славного. Богдана. Залеського, основний погляд його "Золоті тієї думи", погляд, зроблений не так на основі історії, навіть не так на основі живої традиції, але в основі філософії. українсько про всесвітню ідилію, якою починалася історія людського роду, про повне щастя чоловічого в стані природним і про дисгармонію, яку в те щастя внесла пізня цивілізація.
Знайшовши відповідь на попереднюпитання, в. Франко ставить наступний: наскільки ж ідилія має під собою справжній, фактичний ґрунт? людського роду в стані природи, тобто - нікогісінькогнького.
Далі він використовує демонстрацію, є конкретні факти, які є незаперечними доказами (аргументами). Неправда, ніби до ксьондзи, чи єзуїти, інші внесли розлад між козаків і поляків, адже унії ще зовсім мало було, коли на львівському ринку покотилася козацька голова. Івана. Підкови, і не проти унії, піднімався. Косинський і над обороні унії православний гетьман. Острозький звелів косити голі козачі; не проти унії піднімався в. Наливайка і не для релігійних мотивів його мук та стягнень. Варшава.
Знову питання всіх питань: що ж допоможе? ове руку з чистим серцем і щоб обидва вони. Христовим ім'ям, яким колись було розпочато братовбивчу війну, відновили колишній, первісний рай. Поет, мабуть, вірить, що це можливо, що для цього треба тільки доброї волі і чистого серця. Поет не міркує, що коли вперед роз'єднання почало не від нестачі доброї волі, а через "ненаситних ксьондзів і магнатів", то й тепер обидві сили не мають ще деякого впливу? ним.
Заключна частина містить висновок, якого прийшов. І. Франка та якого обійшов свого часу в. Тарас. Шевченка:
Як уже зазначалося, стилістика виросла за риторикою, зокрема з розділу "Елокуція". Зараз це дві окремі лінгвістичні науки. Маючи загальний об'єкт (мова) і певні зони спільних інтересів, вони виділяються кожна своїм предметом, завданням і методомою.
Це слід враховувати під час риторичного аналізу промов. Він близький до стилістичного аналізу конкретних текстів, але відрізняється своїм аспектом, підходами та акцентами. Стилістичний аналізпоказує, до якої сфери мовної практики належить текст, який він є (яка стильова своєрідність, засоби вираження, їх функції в тексті і т.д.). Риторичний аналіз повинен показати, яким чином текст (підготовлений, виголошений) діє на слухача, як він побудований заради цієї дії, його композиція і як налаштована на досягнення мети, яким є фоновий контекст спілкування, як при спілкуванні володіти аудиторією, яким засобами впливати .
Риторичний аналіз повинен показати, наскільки логічно, послідовно та доцільно вибудувано та вимовлено мову, чи дотримувався оратор основних законів, риторичних правил і вимог, застережень та порад, освітлених в інвенції, диспозиції, елокуції та ак.
Аналіз кращих промов відомих ораторів на відповідність їх канонам риторики та використання матеріалів промов як зразки для наслідування, складання аналогічних виступів та їх виголошення – це були основні види роботи у процесі підготовки професійних риторів у школах та університеті.
Попередня ЗМІСТ Наступна