Риторика та логіка
Оригінальна робота
Витяг з роботи
Актуальність цієї роботи. Слід зауважити, що вперше стали ставитися до риторики як мистецтва і науки у Стародавню Грецію, де й з'явилися перші роботи з риторики. У VIII ст до н.е. у Греції формується система полісів (міст-держав). Вони були різні системи правління (демократичні, олігархічні), але у будь-якому разі велику роль відігравали народні збори, а отже для того, щоб обійняти державну посаду, треба було переконати електорат.
Також у Греції була дуже розвинена судова система. Але на процесах не було ні прокурорів, ні адвокатів, проте було багато суддів (до 500 суддів на одному процесі). Обвинувачуваний мав захищатися особисто, знову ж таки було необхідне вміння переконати у своїй невинності. З цієї причини в V до н.е. з'являються логографи професійні укладачі судових промов. Т.к. вимовляти їх повинен був клієнт, такі промови складалися з урахуванням його характеру та освіти. Найвідоміший логограф.
Софісти започаткували навчання риторики та логіки міркування. Софісти не прагнули створити певну цілісну систему знань. У своїй дидактичній діяльності вони не надавали великого значення систематичному оволодінню знаннями учнями. Їхньою метою було навчити учнів використовувати набуті знання у дискусіях та полеміці. Тому значний акцент робився на риторику. На початку софісти вчили правильним прийомам докази та спростування, відкрили ряд правил логічного мислення, але незабаром відійшли від логічних принципів його організації та всю увагу зосередили на розробці логічних хитрощів, заснованих на зовнішній схожості явищ, на тому, що подія витягується із загального зв'язку подій, на багатозначностіслів, на заміні понять
Спочатку слово «софіст» мало позитивний відтінок, оскільки йшлося про наставника у мудрості. Потім слово набуло негативного сенсу, і термін «софістика» узвичаївся у значенні витонченого, але свідомо вводить в оману міркування. У полеміці софіст постає як той, хто має хитромудрість, але не розумом, хто «Кривою дорогою призводить до перемоги справа слабких» (Аристофан). Софіст вміє перетворити слабкий аргумент на сильний, і навпаки. У корисливих цілях він відстоює те, що в даний момент представляється вигідним, а потім, підкоряючись кон'юнктурі, що змінилася, змінює свої переконання на прямо протилежні. Аристотель у «Софістичних спростуваннях» писав: «Софіст — це, хто шукає користі від уявної, а чи не від справжньої мудрості». Проте основоположники софістики зіграли величезну роль становленні техніки філософської дискусії, розвитку мистецтва логічної аргументації, мистецтво діалектики.
Мета цієї роботи досліджувати взаємозв'язок риторики і логіки нині.
1. Поняття та сутність риторики
Сам термін «риторика» вперше з'являється у вже згаданому перекладі грецького рукопису «Про образи» 1073 р., але аж до початку XVII ст. відсутні будь-які підручники українською мовою. Навчання мистецтву говорити ведеться на основі наслідування зразків урочистого та вчительного красномовства, практичні ж настанови розкидані за різними пам'ятками («Бджола», «Домобуд», «Житія»).
Відповідно до державного стандарту вивчення курсу риторики належить до загальнопрофесійних дисциплін з цілого ряду університетських спеціальностей. Риторика як наука та навчальна дисципліна пройшла тривалий шлях становлення та розвитку, який жодною мірою не може вважатисязавершеним. Термін «риторика» ніколи не мав однозначного розуміння риторика в своїх витоках розривається протиріччям. Творчий теоретичний початок її жорстко стримується догматом канону, що створюється. Теорія прагне розвитку, нормативність до статиці. Теорія риторики йшла шляхом розширення свого предмета, нормативність тяжіла до непорушної стабільності кола понять. Теорія визначала себе через послідовне саморозмежування коїться з іншими науками діалектикою, етикою, політикою, дидактична риторика претендує на універсальність, удосконалюючись мистецтво класифікації образних коштів. Два несумісні початку в риторичній науці зумовили виникнення, а потім і паралельний розвиток двох різних риторичних традицій, що співіснували пліч-о-пліч з часів греко-латинської античності через середньовіччя до пізнього Відродження.
Дві різні традиції і породжують два основні розуміння риторики. Перше пов'язане з риторикою як наукою про переконання, про форми та методи мовного на аудиторію. Друге розуміння спирається на риторику як мистецтво красномовства: красивість виразу стає найвищим мірилом, а пізніше і самоціллю риторичної практики.
Зазвичай риторика ставилася до наук філософського циклу, була тісно пов'язані з іншими науками — логікою, теорією аргументації, риторикою. Але з часом риторика «перемістилася» в цикл лінгвістичних наук. Таке переміщення, точніше, усунення акцентів, видається не зовсім історично справедливим. І якщо вже риторика перестала носити яскраво виражений філософський характер, то справедливіше не відносити її повністю до лінгвістичних, але, швидше, віднести її до культурологічних наук у широкому розумінні слова.
Слід особливо наголоситивідродження інтересу до нашої вітчизняної риторики. Нагадаємо про винятково змістовну та сумлінну працю та «Теорія та практика українського красномовства», про дослідження та . Зазначимо також видання та перевидання змістовних підручників, наприклад книги «Основи загальної риторики», написаної , та .
Слід сказати і про інтерес, що відроджується, до теорії аргументації.
Отже, повільно, але неухильно наростало розуміння, що успішний досвід використання риторичних засобів може залежати як від таланту та інтуїції, а й від незаслужено забутих теоретичних знань. Це призводить до появи низки робіт, що виражають прямі рекомендації відродити риторику у тій чи іншій формі. Все сказане вище вселяє впевненість, що нове відродження риторики, нарешті, перетворить її на справжню науку, що також актуалізує вивчення її зв'язків із логікою.
Починаючи з середини минулого століття, сучасна риторика переживає чергове відродження. Ця обставина породжена фактом виходу на предметне поле риторики двох визначних «гравців»: теорії чи лінгвістики тексту та теорії аргументації. Обидві ці дисципліни об'єднує переважний інтерес немає мови як потенційної системі засобів спілкування, а безпосередньої дійсності що відбувається з допомогою цієї системи спілкування, до мовної діяльності. Таким чином, постає питання про взаємини сучасної риторики та теорії аргументації, рішення якого має значення як для риторики (бути їй у тіні лінгвістики і, мабуть, не мати великої перспективи, чи набути самостійного статусу), так і для теорії аргументації, актуальним завданням якої є побудова загальної концепції аргументації (природа аргументації та її межі, способи аргументації, своєрідність аргументації у різних галузяхпізнання та діяльності та ін.).
Зміст
1. Поняття та сутність риторики 5
2. Поняття та сутність логіки 9
3. Взаємозв'язок логіки та риторики 10
3.1. Логіка як складова частина риторики 10
3.2. Історія розвитку взаємозв'язку логіки та риторики 12
Список литературы 18
Список літератури
1. Аннушкін український риторик та вирішення проблем суспільної практики. // Риторика та синтаксичні структури., Красноярськ, 1988
2. Виноградів та риторика. // Про мову та художню прозу: избр.тр., М., 1980
3. Вомперський у Росії 17 -18 ст., М., 1988
4. Гадамер: Риторика та герменевтика. // Актуальність прекрасного. - М. 1991.
5. , Міськевич та практика українського красномовства. М., 1989
8. Теорія аргументації/М: МР3 Прес, 2004
9. Сергєєв політичної аргументації в «Мелоському діалозі» Фукідіда // Математика у вивченні середньовічних оповідальних джерел. М., 1986