Різдвяні вірші Йосипа Бродського
Колекція фотографій Йосипа Бродського [1] [1а] [2] [2а] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 15a ] [ 15b ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 19а ] [ 19б ] [ 19в ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 2 [ 24 ] [ 25 ] [ 25а ] [ 25б ] [ 26 ] [ 26a ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37а ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 52а ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 10 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 133 ] ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 166 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 19 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] [ 212 ] [ 219 ] [ 220 ][ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ] ] [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 25 254 ] [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ] [ 267 ] [ 271 ] [ 272 ] [ 273 ]
"Що потрібно для дива? Кожух вівчара, щіпка сьогодні, крупиця вчора, і до жмені завтра додай на вічко огризок простору і неба шматок.
І диво станеться. "
“У мене була ідея свого часу, коли мені було 24-25 років. на кожне Різдво писати за віршем. У мене сім чи вісім різдвяних віршів. То справді був 1972 рік. У ті часи я ставився до цього більш, так би мовити, систематично. Якщо хочете, це знову пов'язане із Пастернаком. Після його “віршів із роману” маса української інтелігенції, особливо єврейські хлопчики, дуже надихнулася новозавітними ідеями. за цим стоїть зовсім чудова культурна спадщина. До цього можна ще додати, що художній твір заважає вам утриматися в доктрині, в тій чи іншій релігійній системі, тому що творчість має колосальну відцентрову енергію і виносить вас за межі, скажімо, того чи іншого релігійного радіусу. Простий приклад: “Божественна комедія”, яка куди цікавіша, ніж те саме у отців церкви. Тобто Данте свідомо утримує себе в вузді доктрини, але в принципі, коли ви пишете вірш, ви часто відчуваєте, що можете вийти за межі релігійної доктрини. ”
Бродському неодноразово, що називається, впритул ставили питання про його відносини з релігією. Іноді він все ж погоджувався назвати дві основніриси, властиві абсолюту: непередбачуваність і свавілля, — і відзначити близькість сприйняття Старого Завіту. Тут же він наголошував, що цим відчуттям зв'язок з іудаїзмом для нього обмежується і світовідчуття його не укладається в рамки якоїсь упорядкованої релігійної системи. Наприклад, у кальвінізмі Бродського приваблювала підкреслена ідея відповідальності людини, а індуїзмі — прагнення відчуженості. Виступаючи перед випускниками найзнаменитіших університетів, він міг блискуче витлумачити заповіді Нагірної проповіді, обґрунтувати можливість та необхідність їхнього дотримання у динаміці сучасного життя. Але ставлення Бродського до Біблії часто все ж таки більше нагадує захоплення шедевром мистецтва, ніж релігійне поклоніння.
Де там матері та її каструлям уціліти в перспективі, що подовжується життям сина!
Дароване часом — ним же забирається. Здивування із цього приводу стає основою сприйняття світу як абсурду. Нескінченна перспектива можлива лише у ретроспекції. Людині ж усюди бачиться "та перспектива, в якій вона пропадає з поля зору". Її обрив зумовлений втомою від одноманітності повторів безпросвітної буденності, що часто виражається в поетиці Бродського образом голки, що човгає по борозенках затертого диска, або розчиненням людини в луні його власного поступу.
Коли ви йдете вулицею, ззаду лунають кроки. Це ефект перспективи, а не вбивця. За два роки, прожитих тут, вчора перетворилося на завтра. І площа, як грамплатівка, дає кола від голки обеліска.
Святкове повітря, яке ніким не вдихається більше. Ввезена, звалена абияк тиша. Зростання, як опара, порожнеча. Існуй на зірках життя, пролунали б оплески, до рампи вибіг би артилерист, миготливий.
У поезіїБродського щастя, як правило, пов'язане зі смутком — воно можливе лише як насолода унікальністю життя, приреченого перерватися. Будь-яку мить буття цінний своєю безповоротністю. Політ монетки-долі, що крутиться, подібний до кружляння метелика, яке втілює в собі мить радості між провалами попереднього і майбутнього небуття. Підкинута вгору монетка — досить нав'язливий образ у віршах Бродського, який уособлює випадковість появи на світ, двоїстість будь-якої події, неможливість передбачити розставання, марну спробу звеличити момент з'єднання — загалом, безпристрасність часу, якому чужий поділ на причини та наслідки, змішані, ніби та решки.
Але тотальна безнадійність згубна, погрожуючи саморуйнуванням людини. Так іноді у віршах Бродського виникають образи розпаду на молекулярному рівні - "апофеозу частинок" або "свободи від клітин", що дарується космічним хаосом. Літні люди знаходять заспокоєння "у вигляді розпаду матерії" і розсіюються в небутті. Розчинення в мрії та розпач безнадійності — це два полюси самотності, витримати яку вдається, лише перебуваючи на відомій дистанції від обох крайнощів. Віра в такій ситуації може бути виразним душевним компромісом, чимось на кшталт необхідної підмоги для виживання.
Не в тому суть життя, що в ньому є, але у вірі в те, що в ньому має бути.
Як правило, у цих віршах — починаючи з юнацьких і закінчуючи останніми — космічному холоду протиставлявся утробний затишок печери і погляд батька, світло зірки "з іншого кінця всесвіту", яка тут виявляється все ж таки не безмежною порожнечею, а замкненою в якійсь єдності.
Уважно, не блимаючи, крізь рідкісні хмари, на дитину, що лежить в яслах, здалеку, з глибини Всесвіту, зіншого її кінця, зірка дивилася в печеру. І це був погляд батька.
Щоразу в цих віршах порятунок від льодового снігу і безмовного спустошення видається дивом, а світло ллється, не блимаючи і не затуманюючи надію. Приреченість на самотність і предбытие небуття вже настільки пронизливі: адже око зірки залишається не затьмареним хиткістю мертвого космосу.
Зірка дивилася через поріг. Єдиним серед них, хто міг знати, що погляд її означав, було немовля; але він мовчав.
На зорі творчого шляху у Бродського були рідкісні віршовані досліди, не позбавлені релігійної патетики, наприклад, "Прощальна ода", яка відрізняється від різдвяних віршів стилізацією, великоваговою ритмічною структурою, а також навмисною надривністю, що зживається в іронії. У той же час його різдвяні вірші іноді висловлюють скоріше героїку релігійного настрою, ніж щасливу надію, не обтяжену сумнівами.
Але в основному цикл різдвяних віршів справді виконаний відчуттям чуда Богоявлення та світла Вифлеємської зірки у пустельних космічних просторах. Саме в цьому протиставленні релігійний порив виглядає справжнім, визволяючим, "неганебним":
Але, коли на дверному протягу з туману нічного густого виникає постать у хустці, і немовля, і Духа Святого відчуваєш у собі без сорому; дивишся в небо і бачиш - зірка.
Джерело: http://www.countries.ru/library/twenty/brodsky/faradjev.htm
