Розколота Русь
Розколота Русь 1 min read
Потім і весь наш народ став називати себе українцем. Зміни були іноді лише у вимові. Руський, русини, русичі… А спроби розділити нас на три окремі гілки (українську, білоукраїнську та українську) починаються набагато пізніше і пов'язані лише з політикою.
Найбільш гострими та найбільш проблемними у нас завжди були взаємини із Заходом, викликані насамперед релігійними відмінностями. А якщо точніше сказати, остаточним поділом у 1054 році єдиної християнської церкви на католицьку та православну. Наша Русь хрестилася і прийняла православну віру від Візантії, з Константинополя, або, як найчастіше називали його українці, Царгорода, католицька курія на чолі з папою перебувала в Римі. Суперечки і виникаючі нерідко зіткнення з-поміж них повторювалися з віку у століття. Але все ще сильніше загострилося після нашестя на Русь татаро-монгол, коли Київ лежав у руїнах, а тато всіляко намагався схилити одного з найвпливовіших князів Данила Галицького перейти до католицтва. Обіцяючи йому військову допомогу: Столицею цього князівства був Галич на Дністрі,а свою резиденцію Даниїл переніс трохи подалі від нього, в Перемишль. Після руйнування князівства Батиєм він побоювався нових нападів монголів. Папа Інокентій IV, однак, нічим йому не допоміг, бо на його заклики до хрестового походу проти Орди майже ніхто не відгукнувся з тодішніх правителів у всій Європі.
Данило Галицький хотів також знайти підтримку своїх православних побратимів на північному сході і навіть видав заміж дочку за старшого брата Олександра Невського Андрія. Але на той час сили українські надто поступалися спаяним батиєвим полчищам, які руйнували все на своєму шляху. І Данилові так і не вдалося створити якийсь вагомий союз на противагу монголам. Помер він у 1264 році, і спадкоємці його не зуміли вберегти південно-західну Русь. Користуючись їхньою міжусобицею, у XIV столітті Волинь була захоплена Литвою, а Галичина – Польщею. Пізніше польське духовенство неодноразово намагалося нав'язати ним унію (союз під керівництвом папи). А у відібраному у православних соборі у Перемишлі всі останки українських князів та священства просто знищили. Останнім же митрополитом Київським і всієї Русі був святий Іона, який помер 1461 року. Наступники його стали називатися вже Московськими і всієї Русі, а титул Київського залишився за литовським митрополитом.
Що ще можна до цього додати: Безсумнівно, роль Москви, що зросла і зміцнилася! Саме вона стала тепер тим православним центром, який протистояв Литві, яка об'єдналася з Польщею. Адже на підвладних їм територіях українське населення зазнавало усіляких утисків, де відбувалося ополячування, запровадження замість українських західних звичаїв. І найдивовижнішим було те, що серед прихильників з'єднання з католиками нерідко виявлялися тутешні священики. А пішовши на різні підкупи, здобуття вищих чинів і уклавши унію з римськоюцерквою, вони мимоволі ставали непримиренними ворогами православної Москви.
Ім'я українське залишалося ще в побуті і назва Русь зустрічалася у всіх польських документах, поки поступово не замінилася українською. А офіційний статус воно набуває лише 1863 року, коли австрійці (Галиція після поділу Польщі потрапила у підданство Австрії) взялися з ще більшим натиском насаджувати серед галицько-української молоді українофільський сепаратизм, а також латинську абетку замість кирилиці. Прекрасно знаючи, що церковно-слов'янська мова вживалася у південних і східних слов'ян як при богослужінні, а й був водночас письмовою мовою.
А сама назва 'Україна' походить від слова 'окраїна', що означає землю, розташовану на краю. Вперше воно було запущене в обіг поляками. Не заважало б тут також нагадати і про те, що коли і до титулу московських царів були внесені слова: «І всієї Русі», то найбільше проти цього повстали ті ж шляхтичі. Відразу почувши, чим це їм загрожує: бо у свідомості українського народу все ще зберігалася пам'ять про нашу первісну єдність. І тому московські царі заявляли цим про свої права і на всі інші південноукраїнські землі. І якщо поляки прагнули ополячити все українське населення, то австрійці взялися до створення вже окремої української нації. 'Якщо з українських рук буде вирвано українську школу, тоді тільки в Галичині виникне справжня антиукраїнська Русь, пов'язана унією з поляками, міцний вал для Австрії проти Укаїни', – так писали австрійські газети в ту ж пору, прораховуючи наперед, що обіцяє їм ця вдало розіграна українська мапа. Адже вони вже й тоді вважали слов'ян народом-гною (про це писав у своїй знаменитій книзі 'Європа і Україна' Данилевський), а Австро-Угорщину 'унавоженнойнивою, де підготовляється новий розквіт германства».
І відкривали спеціальні школи, а у Львівському університеті також заохочували всіх перевертнів. Вселяючи особливо завзятим поборникам українства думки про те, яку роль вони можуть зіграти в майбутньому. Створивши окрему українську державу від Карпат до самого Кавказу.
От і закружляли голову багатьом з них так, що вони забули все своє минуле, як боролися і вмирали їхні діди та прадіди за православну віру. І за те, щоб зберегти своє ім'я своє українське. Але австрійці, побачивши, як українське населення не бажає відмовлятися від свого імені та вважає українців кревними братами, вирішили таки відокремити всю малоукраїнську гілку українського народу від України. Як робили раніше на тих же Балканах, коли під час окупації Боснії та Герцеговини винайшли особливу боснійську мову, а після цього – вбили клин і між православними сербами та хорватськими католиками. Оголосили вони війну та українській мові, посилено насаджуючи нову літературну. Хоча більшість галичан, як і раніше, відстоювали тоді національну та мовну єдність усієї Русі, твердо вірячи, що Київ є матір'ю міст українських, а Києво-Печерська лавра, наша спільна духовна купіль, звідки ченці розтікалися по всій північно-східній Русі, і що прийшов спочатку. у Володимир на Клязьмі, а потім і митрополит Петро, що переселився до Москви, був вихідцем з Волині. Як і очолював засадний полк під час Куликівської битви Боброк зі своїми вірними дружинниками. Та й що засновником Москви теж був ні хто інший, а як київський князь Юрій Долгорукий (він і похований у Києві, у церкві Спаса на Берестові), про нашу єдність говорив під час Переяславської ради в 1654 р. і сам ватажок, що піднявся на боротьбу з поляками козаків Богдан Хмельницький: 'ВідВолодимира святого хрещення одна наша благочестива християнська віра з Московською державою, і мали одну владу, а відлучили нас неправдою та насильством лукаві ляхи”.
А ми ось тепер чомусь забуваємо про це і усвідомлюємо Україну. А по суті здаємо все наше єдине українське минуле тому ж ворожому єзуїтському Заходу.
Але щоб зберегти свій народ і всю українську цілісність, треба насамперед знати справжні витоки. Як і раніше, одним із найважливіших елементів є наша мова, що виникла ще задовго до хрещення Русі та прийняття писемності. Історик М.П. Погодін зазначив у зв'язку з цим і такий дуже важливий бік: що в Малій Русі з часів Рюриковичів і до нашестя татаро-монгол говорили зовсім інакше, ніж нинішні українці. Адже після розгрому Києва одні з живих пішли на північний схід – у Ростов, Суздаль, Муром, а інші на південний захід – на Волинь, у Галичину, Поділля, Буковину. Все Подніпров'я, з Черніговим та Переяславлем більше двох століть залишалося покинутим і безлюдним. А коли сюди повернулися їхні нащадки із заходу, то мова у них була вже багато в чому зміненою під впливом польської та інших народностей.
Не залишив без пильної уваги українську писемність і укладач живого Великоукраїнського словника В.І. Даль: «У сусідів наших, братів одного кореня, слов'янська мова злилася із західними мовами і утворила нову мову, багату прийнятими в себе джерелами; але від цього насильства його обдало мертвою, і він окоснел, що яскраво виявилося втратою їм свого удару, який раз назавжди завмер на передостанній голосної».
Але мета тих же західних українських письменників залишається незмінною – будь-якими способами не допустити відродження нашої спільної писемної мови. Довести, щоСучасна літературна мова в Москві була створена на базі лише північно-східних говірок, тоді як південні та західні регіони залишилися як би обділеними! Тому взялися за створення власної літературної мови. Деякі українські письменники та художники у ХІХ столітті, не побачивши в цьому величезної небезпеки та можливого розколу, підтримали також того ж поета Тараса Шевченка, визволивши його з кріпосної неволі. Але саме Шевченко невдовзі став головним натхненником українського становлення. Його поетична збірка 'Кобзар' служила настільною книгою не для наступного покоління. І такі піднесені нині в Україні «письменники», як Котляревський, Квітка-Основ'яненко, Вовчок, Іван Франко, Леся Українка, вже породили суто «рідну» українську літературу. У формах, що віддаляються від загальноукраїнської мови, витісняючи з усієї писемності церковно-слов'янізми, а замість них вносячи якнайбільше місцевих просторових слів і через те домагаючись повної автономії.
Але, на відміну них, найбільший письменник Н.В. Гоголь мріяв про єдину Святу Русь, не віддаючи першість ні жителям півдня в Києві, ні жителям півночі в Москві. Вважав нас єдиним українським народом і прагнув створити таку ж спільну літературну мову, не заперечуючи всього найкращого й у малоукраїнській мові. Черпаючи з цієї спільної скарбнички всі найємніші образні слова, а не йдучи у тих самих западенських націоналістів на поводі і не приносячи нічого чужорідного в нашу мову.
І тому хочеться таки вірити, що нинішня Україна не стане розмінною монетою. Що знайдуться і там такі люди, в кому ще не згасла пам'ять про наше спільне українське коріння. Адже українцями можуть бути лише уніати, а всі православні – українці! Бо як казав святий Лаврентій Чернігівський: Володимир хрестив Русь, а не Україну. І про це не можна забуватиособливо в нинішнє тисячоліття пам'яті Володимира-Хрестителя, який надав тоді ще обрання всього цього нашого, справді великого доленосного шляху.