Розлуку з Батьківщиною Всевишній Аллах прирівняв до самогубства!
Любов до батьківщини у світлі Священного Корану та словах його тлумачів:
Імам Фахр ад-Дін ар-Разі дивовижним та красивим чином наводить доказ зі Священного Корану щодо любові до батьківщини. Любов до батьківщини, на думку Фахр ад-Діна ар-Разі, є природним почуттям, яке глибоко вкоренилося в душі людини, і яке вказує Священний Коран. Всевишній Аллах у Корані сказав: «Якби Ми наказали їм: "Убийте самих себе (нехай невинні уб'ють беззаконників) або залиште свої будинки", - то лише деякі з них зробили б це »[1].
Цей аят вказує на те, що Всевишній Аллах прирівняв розлуку з домівкою до самогубства [2]. Тобто, ніби Всевишній Аллах каже: «Якби Я наказав їм одну з двох великих випробувань: або убити самих себе, або залишити свої будинки, то вони не зробили б це».
Розлука з батьківщиною, на думку вчених та мудреців, є дуже складною справою, яка, по болю, дорівнює самогубству. Це вказує на те, що любов до батьківщини є сильним почуттям, яке глибоко вкоренилося у людському серці.
Великий учений Мулла Алі аль-Карі у своїй книзі «Міркат аль-Мафатіх» сказав: «Розлука з батьківщиною є найбільшим випробуванням. Недаремно Всевишній Аллах після Своїх слів «і виганяйте їх звідти, звідки вони вас вигнали»[3] сказав: «Спокуса гірша за вбивство»[4].
Любов до батьківщини у світлі пророчих хадисів і словах їхніх тлумачів:
Бухарі, ібн Хіббан і Тірмізі привели хадис зі слів Анаса ібн Маліка, нехай буде задоволений ним Аллах, в якому він сказав: «Кожного разу, коли Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, повертаючись з подорожі, бачив стіни [міста] Медини поганяв свого верблюда, щоб якнайшвидше увійти в Медину, бо він любив її».
Цей хадис вказує на те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, любив свою батьківщину (Медіна) настільки сильно, що поспішав до неї після подорожей.
Ібн Хаджар аль-Аскалані у своїй книзі «Фатх аль-барі фі шарх сахіх аль-Бухарі» щодо тлумачення даного хадіса сказав: «Цей хадис вказує на гідність Медини, а також на те, що дозволяється любити батьківщину і нудьгувати за нею»[5] ]. Таку ж думку висловив і Бадр ад-Дін аль-Айні у своїй книзі «Умдат аль-карі» [6].
Даний хадис вказує на одну з пророчих сунн, яка є сусідами з іншими благородними суннами, пов'язаними з поклонінням, моральністю та вихованням, хорошим ставленням з людьми та іншими пророчими цінностями, які будують особистість мусульманина належним і повним чином.
Імам аз-Захабі у своїй книзі «Сійар а'лам ан-нубала» сказав: «Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, любив Аїшу, її батька [Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах], Усаму [один з його сподвижників], двох своїх онуків [Хасана та Хусейна], солодощі, мед, гору Ухуд, свою батьківщину, а також Ансарів та багато інших людей та речей, яких неможливо порахувати, і які необхідні віруючій людині»[7].
На думку вчених, любов до батьківщини є серйозним випробуванням для мандрівника. Ахмад і ат-Табарані привели хадис зі слів 'Укби ібн 'Аміра аль-Джухані, в якому Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Мольба (ду'а) трьох неодмінно буде прийнята: благання батьків за дітей, мандрівника та благання пригнобленого за гнобителя». Причиною тому, що Всевишній Аллах відповість на благання мандрівника, є те, що він переживає і сумує за своєю батьківщиною та сім'єю.
Всевишній Аллах заклав у кожен Свій витвір природний потяг до своєї батьківщини ісвого будинку. Якщо поміркувати це, можна виявити, що не тільки людина, а й інші творіння Всевишнього Аллаха тягнуться до свого будинку. Наприклад, лева і левенят тягне до свого логові, верблюда тягне до свого будинку, мурахи до мурашника, а птахів тягне до свого гнізда. Ібн аль-Джавзі, та помилує його Аллах, у своїй книзі «Мусір аль-гарам ас-сакін іля ашраф аль-амакін» написав: «Батьківщина – завжди кохана»[8].
Слід зазначити, що Рабі'а аль-Басрі написав книгу під назвою «Ханін аль-ібіль іля аль-автан» (Туга верблюда за рідним домом). Що ж після цього можна сказати про тугу людини до батьківщини?
З усього вищесказаного виходить, що людина, яка є досконалішим творінням Всевишнього Аллаха, повинна любити, цінувати і захищати свою батьківщину більше, ніж інші творіння Аллаха.
Любов до батьківщини з погляду правознавців (факіхів):
Вчені, пояснюючи мудрість здійснення хаджу (прочан) і причину великої нагороди за хадж, вказують на те, що людина, яка робить хадж, виховує свою душу тим, що залишив свою батьківщину. Імам аль-Карафі у своїй книзі «аз-Захіра» сказав: «Однією з переваг хаджу є те, що людина, яка робить хадж, виховує свою душу, залишаючи свою батьківщину» [9].
Любов до батьківщини з погляду праведників і наближених до Аллаха людей:
Усі праведники виявляли любов до своєї батьківщини. Абу Наім у своїй книзі «Хулійя аль-аулійа» передав зі слів аз-Зуххада, що Ібрахім ібн Адхам сказав: «Я ніколи не відчував випробування більше, ніж розлуку з батьківщиною»[10].
Любов до батьківщини з погляду мудреців:
Аль-Асма сказав: «Верблюда тягне до свого дому, навіть якщо він далеко від дому. Птах тягне до свого гнізда, навіть якщо його гніздо зруйнувалося. Людину ж тягне до його батьківщини, навітьякщо інша країна приносить йому більше користі, ніж його батьківщина »[11].
Ад-Дайнурі у своїй книзі «аль-муджаляса» повідомив про те, що аль-Асма'ї сказав: «Одного разу я почув бедуїна, який сказав: “Якщо ти хочеш дізнатися про людину, то подивися на те, як вона сумує за своєю батьківщиною , як він сумує за своїми братами і як він плаче за проведені ним [марно] роки”»[12].
[1] Коран, сура ан-Ніса 66.
[2] Див. Фахр ад-Дін ар-Разі "ат-тафсир аль-кабір" 15/165.
[3] Див. Коран, сура аль-Бакара 191.
[4] Див. Коран, сура аль-Бакара 191.
[5] Див Ібн Хаджар аль-Аскалані «Фатх аль-Барі фі шарх сахіх аль-Бухарі» 3/621.
[6] Див Бадр ад-Дін аль-«Айні «Умдат аль-карі»» 10/135.
[7] Див. Аз-Захабі «Сійар а 'лам ан-нубала'» 15/394.
[8] Див Ібн аль-Джавзі «Мусір аль-гарам ас-сакін іля ашраф аль-амакін» 75.
[9] Див. Аль-Карафі «аз-Захіра» 3/194.
[10] Див. Абу На'їм «Хулія аль-аулія» 7/380.
[11] Див. Аль-Асма і «аль-макасид аль-хасана» 297.
[12] Див. Ад-Дайнурі "аль-муджаляса ва джавахір аль-"ільм" 1/60.