Опис навколишньої місцевості
Масив гори Бойка - північний відрог Ай-Петринской яйли, відокремлений від неї ущелиною Великого Каньйону. Масив обмежений із заходу – шосейною дорогою Бахчисарай – Ялта та селом Соколине, з півночі – дорогий Аромат – Щасливе та селами Гребельне, Нагірне, Богатир, Зелене, з північного сходу – селами Щасливе та Багаторіччя. У масиві Бойки – 5 вершин. Найвища – гора Сотіра («Спаситель»), її висота – 1173м. Загальна площа масиву – понад 300 кв.
За однією з версій, назва масиву походить від давньоіранського «Пойка» - «луг», «пасовище». Втім, існує думка, що назва «Бойка» – варіант тюркського «Біюк-кая» – «велика скеля». Хоча, назва «Пойка», або навіть «Поважна Пойка» згадується в середньовічнихджерел. Взагалі топоніміка Бойкінського масиву досить цікава. Найвища гора масиву зветься Сотира – у перекладі з грецької – «Спаситель». Гора, що височіє над долиною Коккозки – Курушлю – у перекладі з тюркської – «стража». Струмок, що стікає з Бойкінського масиву і впадає в русло Великого Каньйону, зветься Йохаган-су – у дослівному перекладі – «немає влади хана», «непідвладний хану». Джерело Панія у Великому Каньйоні - "Панагія" - "Всесвята". Самі назви говорять нам про обжитість цих місць з найдавніших часів.
Масив Бойки займає особливе місце у дослідженнях середньовічної історії Таврики. На думку дослідників, Бойка є унікальним явищем серед інших укріплень Південно-Західного Криму. На території Бійки виявлено залишки шести середньовічних поселень. Середньовічні фортифікатори звели стіни, що перегороджують перевали, що ведуть углиб масиву. На одній із вершин Бойки у VIII-IХвв. був збудований великий на той час храм Спаса. Крім цього, було збудовано три укріплення – два з них – на вершині скелі Курушлю-кая, третє – за визначенням археологів – укріплений загін – на скелі біля Бойкінського водоспаду. Хребет, що з'єднує масив з Ай-Петринской яйлою, був перекопаний глибоким ровом. Площа, обгороджена стінами, сягає 225 кв. км. За розмірами з ним не може зрівнятися жодне зміцнення Таврики. За припущенням О.І.Домбровського, це городище було замкненою долею, що з кількох сільських поселень, об'єднаних навколо великого храму Спасителя, що у Х-ХIIIвв. був релігійним та адміністративним центром. Мабуть, Бойка була укріпленим церковно-феодальним комплексом – явищем, оригінальним серед середньовічних пам'яток Криму. Аналогічне явище являло собоюмасив гори Аю-даг з її стінами та укріпленим монастирем.
Виникнення укріплень на Головній гряді Кримських гір історики відносять до VIII ст. Саме тоді острів потрапляє під владу Хазарського Каганату. У середині VIII ст. хозари, користуючись ослабленням впливу Візантії на гірську Таврику, активно проникають у передгір'я, обкладаючи населення тяжкою даниною. Усе це призвело до спалаху антихазарського повстання 787г., жорстоко пригніченого владою Каганата. Влада Каганата ремонтує і відновлює візантійські фортеці Мангуп і Чуфут-кале, зводить зміцнення Киз-Кермен. Військові негаразди, пов'язані з боротьбою за вплив у Тавриці Хазарського Каганату та Візантії, а потім і проникнення в Таврійський степ печенігів змушують місцеве населення шукати притулку в горах. З військовими негараздами пов'язана і переорієнтація господарського устрою. Якщо у V-VIII ст. населення займалося переважно землеробством, використовуючи благодатні умови річкових долин, то IX-XIвв. більшого значення набуває скотарство. В умовах постійної небезпеки набігу набагато простіше вкрити в гірських сховищах стада, ніж зберегти засіяні поля. Для скотарства гірська Таврика є найбільш сприятливими умовами. Гірські луки – яйли є ідеальними пасовищами, які досі використовуються в господарському обороті. Сіно, що запасається на яйлах, могло забезпечити харчування худоби протягом найсуворішої зими. З іншого боку, продукти тваринництва є ходовим товаром реалізації торгівлі коїться з іншими регіонами.
В умовах нестабільності обстановки, постійної загрози набігу та пограбування місцеве населення вдається до будівництва укріплених стінами гірських сховищ. Методи будівництва, очевидно, несуть сліди місцевої традиції та прикладів візантійської фортифікації. Стіни бойкінськихукріплень складені з дикого каменю насухо або з використанням вапняного розчину. Їхня ширина – 1,5 – 2,6 метрів, збереглися у висоту до 3-х метрів. Довгими стінами перегороджено доступні перевали, що ведуть на плато Бойки. Загальна протяжність загороджувальних стін масиву сягає 1500м. Крім того, є три укріплені притулки, умовно звані Куршлюк-I, II, III.
КУРШЛЮК – I.Укріплений загін Х-ХІІІ ст. Є витягнутим з північного заходу на північний схід мис, довжиною 84, шириною 27м., відгороджений від решти плато півкільцем оборонної стіни (45м.), складеної насухо з великого буту. Товщина стіни – 1,5 – 2м., збереглася заввишки до 1,5м. Кераміка зустрічається рідко і здебільшого у дрібних фрагментах. Культурний шар відсутня. На скельній поверхні зібрані уламки стінок піфосів, червоноглиняних глеків, горщиків, сіроглиняної ліпної кераміки IХ-Хвв.
КУРШЛЮК – ІІ. Сторожове зміцнення Х-ХІІІ ст. Складається з фортечної стіни, що відокремлює від крутого кам'янистого схилу невеликий майданчик розміром 78 х 49м. У деяких місцях стіни збереглися на висоту до 3 м. Складені з буту за допомогою вапняного розчину або насухо. Товщина стін 2-3м. Загальна довжина – 96м. Біля входу у зміцнення – руїни чотирикутної вежі. Підйомний матеріал – кераміка ХІІ – ХІІІ ст. За територією зміцнення – руїни невеликих однокамерних споруд.
КУРШЛЮК – ІІІ. Притулок, укріплений загін Х-ХІІІ ст. знаходиться на західному схилі м. Куршлюк, у р-ні Весняного водоспаду. Укріплення займає скелясту височину, оточену по периметру кам'яною стіною, складеною з бута насухо. Товщина стінок – 1,3 – 1,5м., збереглася у висоту до 1,5м. Стіна двопанцирна, із внутрішньою забутовкою дрібним каменем та щебенем. Вхід – зі східного боку.Загальна довжина стін – близько 120м.
VIII - Хвв. – час остаточної перемоги християнського світогляду у Гірській Тавриці. Саме тим часом створюється Готська єпархія. У фортецях та на поселеннях будуються храми. До ІХ – Хвв. відноситься і створення у Гірській Тавриці християнських монастирів.
Про існування на Бійці великого храму Спасителя розповідав ще відомий кримський краєзнавець В.Х.Кондаракі. У 1955-1956рр. археолог О.І.Домбровський, обстежуючи Бойкінський масив, виявив руїни храму на височині поблизу Махульдурського перевалу. Великий храм (його розміри 27 х 18 м) був побудований з місцевого, досить гарного каменю – бойкінського конгломерату. Він є тринефним, триапсидним храмом базилічного типу. Усередині храму – поховання, очевидно, священиків, які служили у ньому. На схід від храму - некрополь, що займає досить велику територію. До храму примикали залишки ковальсько-ливарної майстерні. Дослідження фортець середньовічної Таврики дозволяють говорити про наявність такого виробництва у багатьох укріпленнях. Залізоробне виробництво було розвинене і на Бійці. Під час розкопок знаходили криці, шлак, залізнякові конкреції, окремі залізні предмети. Крім того, поблизу храму виявлено залишки вуглеобпалювальних ям – проводилася заготівля деревного вугілля для кузень. Чорна металургія Таврики розвивалася на місцевій залізорудній основі. Поклади місцевої залізняку відзначалися у верхів'ях Салгіра, поблизу Балаклави, на захід від Судака та в інших місцях півострова. Ремісничі вироби кузень відповідали потребам місцевого населення. Такі майстерні виробляли як зброю, так і предмети побуту та господарського побуту – серпи, коси, мотики, цвяхи, скоби, колупи, підкови та інше начиння. Асортимент металевих виробів, виявлених приРозкопки гірських фортець Таврики дозволяє говорити про те, що ремісники регіону володіли основними прийомами обробки металу - куванням, різанням, свердлінням, гартуванням, зварюванням, волочінням, крученням. Залізо отримували переважно кричним способом.
Одне із сільських поселень Бойкінського масиву було розташоване неподалік храму Спаса, на північному схилі масиву. Очевидно, жителі цього поселення займалися скотарством, вуглеобпалюючим та ковальським ремеслом, будівництвом та ремонтом оборонних та господарських споруд. Поодинокі, випадкові знахідки підйомного матеріалу неможливо чітко встановити тимчасові рамки існування поселення, але мабуть воно існувало з Х по ХVвв.
Ще одне поселення розташовувалося біля струмка Йохагансу. Сліди будівель, розвали стін простежуються і зараз у районі турстоянки «Бойка». Котловина струмка, як і верхів'їв Великого Каньйону, придатна для садівництва, городництва. Ідеальні умови створені самою природою – улоговина захищена горами від суворих вітрів, тут достаток вологи та досить врожайний лісовий ґрунт. У лісі навколо стоянки й досі трапляються культурні плодові дерева – груші, яблуні, черешня – т.зв. лісові сади – «чаїри», ще до війни, які використовували місцеві жителі. На старих топографічних картах на місці північного поселення біля храму Спаса і на місці поселення біля струмка Йохагансу вказані літні пастуші будиночки-кошари, складені, очевидно з каменів середньовічних споруд. Ще одне поселення з невеликим одноапсидним храмом розташовувалося на правому борту Великого Каньйону, в районі джерела Джевізлик («Горіховий»). Жителі селищ, розташованих на масиві Бойки, очевидно, в давнину випасали худобу на Ай-Петринській яйлі, користуючись давньою скотопрогінною дорогою, що йшла хребтом,що з'єднує масив Бойки з яйлою. У системі укріплень Бойки був передбачений і рів на цьому хребті, на перемичці між м. Рока і Куш-кая. Одна з вершин плато Ай-Петрі, розташована на його північній стороні, називається «Ендек» - «рів». У воєнний час худоба з поселень ховалася в укріпленнях м. Куршлюк (Куршлюк І та ІІ).
У ущелині Великого Каньйону існувало поселення у районі джерела Панія. Ймовірно, саме тут було влаштовано водяний млин для переробки зерна, одержуваного в обмін на продукти тваринництва та ковальського ремесла. В.Х.Кондаракі згадує про неї в легенді про жителі Бойки, який під час турецького нападу спустився з фортеці до млина і був захоплений турками. Під тортурами він змушений був вказати таємну стежку, що веде в обхід стін фортеці до храму Спаса і поселень. Поселення біля Панії мало свій храм, оброблене каміння від якого зустрічається в районі майданчика над джерелом. Храм, судячи з назви джерела, був присвячений Богоматері (Панагія - тобто Всесвята). Це поселення також було пов'язане з пасовищами Ай-Петрінської яйли стародавньою скотопрогінною дорогою, що веде вгору по руслу нар. Алмачук («Яблунева»). [В.Л.Миц Укріплення Таврики Х-ХVвв. Київ. Наукова думка.-1991]
|