Руна туристів - Фрейя Асвінн
Турисаз - третя руна першого етта. Її стихія – вогонь. Традиційна її назва, "Турисаз", - найдавніше ім'я Тора, що зустрічається в літературних джерелах в одному ряду з такими ж давніми варіантами імен Водана і Тюра - "Воденаз" і "Тейваз". Інше значення "Турисаз" - "велетень" - збереглося і в сучасній ісландській мові, де "велетень", як і раніше, позначається словом thurs. Християни вважали за краще перекласти його як "демон" - вони нерідко чинили так з іменами божеств, культ яких намагалися викорінити. Руна Турісаз символізує одночасно і Тора, і велетнів. Тор має деякі риси подібності з велетнями і єдиний з асів здатний зрівнятися з ними у фізичній силі. У скандинавській міфології велетні уособлюють сили хаосу, а Тор – здатність приборкати ці сили та утримати їх під контролем.
Англосаксонські християни у своїх спробах витравити з пам'яті людей споконвічний зміст цієї руни пішли ще далі. Вони дали їй нове ім'я - Торн, що означає "шип" чи "терн". Враховуючи, яка величезна міць у руні Турісаз, не можна виключати, що вони чудово розуміли, що роблять.
В "Англосаксонській рунічній поемі" про руне Торн говориться:
Шип непомірно остер: горе тому, хто торкнеться його рукою; нещадно Жалять терни всіх, хто наблизиться до них.
Ці вірші нагадують нам про зло, укладене в руні Турісаз. Застереження цілком справедливе: мені самій довелося кілька разів переконатися в цьому. Турисаз - наймогутніший засіб шкідливої рунічної магії, але її лезо обопільногостре і сила її легко і дуже швидкоможе обернутися проти самого мага. Але вона може стати настільки ж потужним засобом захисту. Більшість рун або нейтральні (як ті, що в прямому і перевернутому положенні виглядають однаково), або мають чітко виражені позитивне (у прямому положенні) і негативне (у перевернутому положенні) значення, за якими їхню роль у гаданні можна визначити без особливих труднощів. Але Турісаз – особлива руна! Незважаючи на те, що в прямому і перевернутому положеннях вона виглядає по-різному, інтерпретувати ці форми відповідно як сприятливу і несприятливу не можна. Турисаз позначає або активну енергію, спрямовану зовні, або пасивну енергію, стримувану або спрямовану всередину. Енергія Турісаз одночасно і повністю нейтральна, і неймовірно сильна. Одному моєму знайомому при медитації на цю руну став образ ядерного вибуху. На окультному рівні це бачення дуже точно характеризує потенціал Турісаз.
Якось мої товариші по групі дорікнули мені в тому, що я, навпаки, оприлюдню занадто багато відомостей про руни. Я розумію і ціную їхню передбачливість, але особисто я переконана, що у віддаленій перспективі широке поширення знань піде нам лише на користь; крім того, я не почуваюся вправі судити, що саме я маю оприлюднити, а що – приховати. Мені здається, що всі наші однодумці мають право отримати всю інформацію, яку ми маємо. Я вірю, що вони зможуть розпорядитись цими знаннями з усією відповідальністю. Що ж до людей, не причетних до нашої традиції, навряд чи вони зможуть зловжити силою рун: на духовному плані рунічну систему захищають могутні варти.
В іншому своєму аспекті Турісаз пов'язана із сексуальністю та лібідо. Ця руна має фалічну форму та асоціюється із силами родючості. Сам Тор тісно пов'язаний зродючістю: його молот – символ життєдайної сили, а руна Турісаз формою нагадує молот. Спочатку північні божества сприяли головним чином родючості, і лише з часом вони набули войовничих рис. На користь того, що ця руна пов'язана з плодючістю, говорить і той факт, що Турисаз – це третя іпостась сили родючості, нерозривно пов'язана з двома іншими, втіленими у попередніх рунах – Феху та Уруз. Вона є комбінацією або, точніше, результатом взаємодії Феху і Уруз. У скандинавській міфології від союзу Муспелльсхейма та Ніфльхейма – сил вогню та льоду відповідно – народжується перша жива істота, корова Аудумла. А за нею на світ з'являється велетень Імір. Якщо згадати, що назва "Турисаз" означає "велетень", то відразу ж стане очевидно, що перші три руни футарка утворюють логічно пов'язану послідовність. Чи варто дивуватися, що у християн, які так вороже ставилися до природних сил взагалі, руна Турисаз викликала особливу ворожість? Цілком природно, що вони щосили намагалися викорінити традиційне вчення про її глибинному сенсі. Адже з усіх природних сил найненависнішою для них була сексуальність. А руна Турисаз безпосередньо містить у собі енергію, яку психологи позначають терміном "лібідо"; і слід мати на увазі, що сенс цього терміна жодною мірою не зводиться до сексуальності в буквальному розумінні.
У рунічному гаданні як засобі психологічного консультування перевернута руна Турисаз може вказувати на блокування творчих енергій та всілякі несвідомі заборони, що гальмують розвиток та самовираження особистості. Супутні їй руни можуть означати конструктивні засоби подолання цих блоків та заборон.
У магічній сфері Турисаз – ефективнасполучна та стримуюча руна; невипадково її називають " кайданами війни " . При вмілому використанні разом із іншими рунами вона дозволяє припинити спрямовані на нас ворожі дії і навіть повернути всі негативні енергії до їхнього джерела.
У "Промовах Високого" (строфа 148) говориться:
Знаю і третє, - воно захистить [як потреба велика] у битві з ворогами, клинки їх туплю, їхні мечі і кийки в бою марні.
Зрозуміло, в наші дні цю руну частіше доводиться звертати проти зброї метафоричної – такої, наприклад, як перо наклепника, – а не проти справжніх мечів та кийків. У застереженні "як потреба велика" полягає двоякий зміст. По-перше, ця руна працює лише за умови, що ви опинилися у відчайдушному становищі і не бачите іншого виходу із ситуації. Зібрати психічну енергію, необхідну повноважного прояви сили Турисаз, вдається лише з того, кого, образно висловлюючись, " загнали в кут " . По-друге, слово "потреба" вказує на іншу руну - Наутіз ("Нужда"), яка, як правило, дуже добре взаємодіє з Турісаз в ситуаціях такого роду.
Різні форми енергії, представлені руною Турісаз, докладно описані в сазі про Зігфріда (Сігурда) і в казці про Сплячу Красуню, голландський варіант якої, між іншим, називається "Doornroosje" - "Шипшина". У "Речах Сігдріви" Один уколов Сігдріву "шипом сну", через що вона поринула в сон і втратила безсмертя. У вагнерівському "Кільці нібелунга" Вотан також занурює Брунгільду в сон у покарання за те, що вона виконала його справжнє бажання (як сказано вище, справжнє бажання – один із проявів руни Турісаз). Скасовуючи свій наказ врятувати Зигмунда, Вотан йде цим проти власного істинного бажання і підкоряється волі своєї дружини Фрігг, яка у цьому сюжетісимволізує консервативний початок. Брунгільда розуміє це та діє відповідно. Але її благим намірам не судилося здійснитись: Вотан втручається в битву і сам вбиває Зигмунда. Брунгільду він занурює в сон (тим самим позбавляючи її свідомості власної волі) і, на її прохання, оточує стіною вогню місце, де вона лежить у безпам'ятстві.
У казці про Сплячу Красуню героїня занурюється в сон на сто років, уколовши палець веретеном. Щоб розбудити її, герой повинен пробитися крізь густі чагарники, що оточили її замок.
В обох цих сюжетах Турісаз діє у своїй захисній іпостасі - як шип, що охороняє троянду. Крім того, вона проявляється і в протилежній якості - як фалічний символ: позбавляючись цноти в обіймах Зігфріда, Брунгільда тим самим втрачає безсмертя. Брунгільда-діва – це самодостатня безсмертна богиня. Але віддавшись чоловікові, вона втрачає безсмертя, і її доля нерозривно поєднується з долею Зігфріда. У казці про Сплячу Красуню шип – це символ чоловічої творчої енергії, а троянда – символ жіночності. У сазі про Зігфріда Брунгільда оточена кільцем вогню, прорватися крізь яке може лише герой, який не знає страху. Оточивши себе обручкою з рун Турісаз, можна захиститися від будь-якого небажаного вторгнення.