Сенокос за старих часів і розваги на сінувалі, Крамола.
Сінокос був не просто важливим етапом життя села, а й найприємнішою роботою, наповненою веселощами та еротизмом.
Яке літо, таке і сіно
Косьба була роботою колективної, яка об'єднує працівників різного віку. Вже в кустарному виготовленні кіс задіяли цілі сім'ї. Після того, як коваль і молотобоєць виковували ніж коси, він переходив до точильника, якому допомагали жінки та діти, які шліфували важкодоступні місця леза дрібним піском. На самому сіножаті найшанованіший і вмілий селянин із громади розставляв косців у потрібному порядку, і досвідченіші працівники спрямовували молодих, задаючи загальний ритм. У цьому співзвуччі праці була його легкість, почуття єднання частково згладжувало втому.
По роботі та майстри знати
На далекі луки вирушали всією родиною. Ставили курені – у них тільки провізію зберігали та ховалися від дощу. Спати ж укладалися під навісами з полотняної матерії. А на ранок, із першою росою – за роботу. Недарма казали: «Чим росистіша трава, тим легше косити». Кісці йшли по 5-6 чоловік, один за одним, змагалися, намагаючись витримувати більше захоплення, щоб валок соковитої трави виходив товстіший, а прокіс - ширше. Після гарного косця лук залишався рівним, а робота разом з умінням і вправністю приносила справжнє задоволення. Обернеться косець назад – серце радіє. Баби та дівки починали одразу ж розбивати траву для її кращого просушування, тріпаючи її рукоятками дерев'яних грабель та рогатинами. Увечері майже сухе сіно згрібали у вали, а потім складали у копиці. Додаткових клопотів додавав дощ, що почався. При появі перших хмаринок сіно швидко згрібали в копицю, а після дощу копицю розвалювали і перебирали сіно до моменту його повного просушування.
На гостру косу багато схилу
З особливою увагою підходили до підготовки основної зброї – коси. Її довжина вимірювалася кількістю рук або, вірніше, долонь, що укладається на ножі коси. Так, косою п'ять рук широку смугу трави не захопиш, зате працювати їй легко. Зазвичай вибирали косу в 10 рук – з такою гарний косар міг пройти півгектара густої та соковитої трави за 6 годин. У кожному селі були свої рекордсмени. Рівний, рівної товщини і без тріщин ніж коси повинен при ударі обушком видавати чистий і недрібний звук. Втім, під час косьби відразу зрозуміло: чи вдало обрано і чи добре налагоджено косу. Відмінна коса ріже траву легко з мелодійним, приємним для вуха звуком.
Кожен, хто доріс, поспішай на сіножатку
Брали участь у сіножаті все: від малого до великого. Тільки ось хлопці не довіряли забиратися на копицю, щоб укладати сіно. Справа ця вимагала особливої майстерності — у кожному селі був свій «фахівець» з укладання копиці, у якого стоги виходили гарними та рівними. Над кривими стогами посміювалися: «Який стогар, такий і стожок». Були при укладанні свої секрети: стоги робили високими, які наверши укладали з особливим старанням, розриваючи занедбані оберемки більш дрібні і укладаючи спочатку з колу, та був і у центр стога. Добре складене навершие дощ точно не проб'є, а значить, сіно не згниє, і праці не виявляться марними. Не просто було майстру злізти з високого стогу. Для полегшення спуску через вершину перекидали віжки, які тримав хтось, що стоїть на землі, а майстер, тримаючись за віжки і повільно пересуваючись, обережно, щоб «не поїхало» на вершині, спускався з іншого боку.
Одяг повинен був бути легким і вільним, щоб не заважати розгонистим рухам при косьбі. Рубаха ідеально підходилапід ці вимоги. Шили її з полотна чи ситцю, найчастіше не підперезували. Жінки здебільшого губерній не одягали зверху і сарафан, а виходили на полі в одній довгій сорочці. Збирання сіна вважалося чистою та святковою роботою. Усі весняні гуляння та обряди родючості готували цю щасливу, але важку для селян пору.
З'явитися до такої роботи в буденному, тим більше брудному одязі вважалося неприпустимим. До ґрунту, що народжує благо для селянина, слід ставитися з повагою. Особливо важливо зважати на це було для жінок. Адже жінка мала особливий зв'язок з матір'ю-землею. Ось звідки пішла спеціальна сорочка для сіножаті - покосниця. Її поділ (зазвичай його вважали близьким до земної енергії) розшивали стародавніми родючими орнаментами. Так, на подолиці з'являлися горіх (ромб з точкою – символ засіяного поля), ерга (знак сонця із загнутими краями), породілля (символічне орнаментальне зображення жінки). Колір тканини переважно вибирали білий, але іноді й селянки носили й червоні сорочки, що символізували близькість до сонця.
За хлібом все добро
Обід, на який збиралися всі разом, ставав ще одним приводом показати себе з найкращого боку. Гарний працівник та їсть з апетитом. А вже яке роздолля для господарок! Ситний обід традиційно складався з пшеничної каші з олією, солоного сала, краю домашнього хліба, варених яєць, цибулі. Оцінювали та нахвалювали ядрений квасок чи пивко – у кожної господині вони були особливими, неповторними. Ну а після обіду люди похилого віку відпочивали в тіньці, а невгамовна молодь йшла ягодами або заводила пісню «в гуртку».
Які праці, такі та плоди
Рання праця сповна винагороджувалась вечірніми та нічними посиденьками, на які збиралися всім селом. Часто це супроводжувалося спільноютрапезою і, звичайно ж, гуляннями, для яких буденний одяг теж не підійшов би. Повні життя та розпалені ранковою та денною роботою молоді часто шукали тут собі пару. Вдачі на таких посиденьках були вільні. Хлопець мав право у всіх на очах обійняти дівчину (але не дівчина хлопця – це вважалося ганебним), поцілунки та сидіння на колінах були звичайною справою. Зустрічалися після таких гулянь та «ночі», тобто спільні ночівлі на сінах. Не можна було хіба що зв'язатися з хлопцем з іншого села, місцеві молодці не допускали присутності чужинців, а тих, що вже з'явилися, могли й побити.
Ну а наприкінці дня саме те кинутися з усього розбігу в річку, змити з себе разом із сінною потертою втому, а потім — хоч у вже затіяний хоровод, хоч за суницею, хоч на риболовлю, хоч на бічну. Запахи, звуки, настрій сіножаті зберігав людина на весь рік, щоб у наступному знову з трепетом чекати, а потім із прагненням приступити до важкої роботи, здатної подарувати справжню насолоду.