Середньовічна філософія
Ви бачили квітучі весною гірські луки, коли сонце світить на всю свою силу? Якщо ні, то повірте, така пам'ять збереже на все життя. Коли ж сонячне світло розсіється на заході сонця або день виявиться похмурим, то і кольори стануть тьмяними, не буде свята фарб. Дещо ліричне порівняння мимоволі приходить при зіставленні античної філософії з наступним історичним етапом розвитку філософської думки – середньовічним. Сказане в жодному разі не означає, що в Середньовіччі життя філософії завмерло. Життя її тривало, розвиток йшов своєю чергою, а відсутність того "букету" філософських ідей, того дійсного напруження боротьби, пояснюється пануванням у Європі християнства - принципово нової монотеїстичної релігії, яка не бажала ділити владу в духовній культурі. Філософію підпорядкували нефілософському світогляду, поставили на служіння релігії, так само як і наукове пізнання світу.
У середні віки суспільний прогрес піднявся ще на один щабель, офіційно подолавши рабовласництво. Зовсім із рабством не покінчили, але рабство відсунули на околиці цивілізації. Християнство та іслам сформувалися як вираження вимог пригноблених. Обидві конфесії внесли істотний внесок у розвиток суспільства, щоправда, засоби досягнення поступу були жорсткими і жорстокими, особливо в ідеології, що позначилося на темпах прогресу. Історичні переходи завжди складні, суперечливі та затратні, але необхідні.
Релігію зазвичай ототожнюють із церквою. У побутовій свідомості подібне спрощення допустиме, але у науковому, філософському – ні.
Релігія – історичний тип світогляду, що передбачає теоретичну частину – міфи, постулати, заповіти, історію; чуттєво-емоційне - любов, віру, надію, стійкість, а також організацію практикиздійснення віруючими своїх духовних потреб - установи (церкви, монастирі, святі місця, обряди, свята тощо) Крім перерахованого, до складу релігії входить "релігійна метафіка" - теологія. Саме необхідність розробки теології (теос – творець, логос – слово, вчення, тобто буквально слово означає «вчення про Творця») визначила місце філософії у середньовічній культурі. Вирватися з теологічного полону філософії вдалося в епоху Відродження.
Розвиток філософської думки у Середньовіччі розглядають у контексті загальнорелігійного процесу. "Чистих" філософів та філософських навчань тоді не було. Філософські проблеми виявилися прихованими під покривалом теологічних роздумів. Все, що було запозичено з античного минулого філософії (ідеї Платона, Аристотеля), серйозно змінилося.
Історія Середніх віків тривала ціле тисячоліття – з V до XIV ст. Ідеологія (отже, і філософські пошуки всередині неї) пройшла два періоди – патристики (II – VIII ст.) та схоластики (IХ – XIV ст.).
Протягом першого періоду нова релігія боролася з язичництвом, перебудовувала світогляд з обожнювання природних явищ, поклоніння багатьом богам на єдинобожжя. Патристика сформувалася переважно ще епоху кризи. Римська імперія. Її відомі діячі Климент Олександрійський, Тертуліан, Оріген та Аврелій Августин жили у ІІ-V ст.
У християнській літературі (в ісламі, тільки він виник через п'ять століть) існує багато нестиковок, питань, які потребують спеціального тлумачення. Наприклад, звідки народилися – не Адам з Євою – на Землі? Чому Господь творив людину двічі та по-різному? Є проблеми простіші. Патристика взяла він роль роз'яснень суті й сенсу християнства. По ходу виникали складні проблеми морального,правового, політичного та пізнавального характеру. Довелося шукати їх підстави у теоретичних міркуваннях – звертатися до філософії. Так, Климент Олександрійський вважав, що філософія покликана готувати свідомість людини до розуміння віри. Тертуліан йому заперечував, упевнений у цьому, що справжня віра неспроможна співпрацювати з філософської рефлексією (роздумами), бо основні тези християнства не доступні розуму людини, тобто. вони знаходяться поза межами логіки мислення і в них можна тільки вірити трепетно і в блаженстві духа. Його принцип говорив: "Вірую, бо абсурдно!"
Вершиною розвитку патристики справедливо називають творчість Аврелія Августина (Августина Блаженного) (354 – 430 рр.) Коло головних тем роздумів Августин таке: чи можна існування Бога безпосередньо вивести із самосвідомості? А життя речей? Що таке справжнє буття, на відміну земного? Августин писав про "граді земному і граді божому", про розвиток особистості та суспільства, про гріховність насильства? Головна його праця – "Сповідь" – включає історію його життя, з осмисленням і оцінкою вчинків, переплетену з глобальними філософськими роздумами.
Християнство було найважливішим культурним чинником розвитку. Воно сприяло моральному прогресу, становленню шлюбу та сім'ї, усвідомленню людьми історичної єдності. Водночас удосконалювалося і саме християнство. Святі писання незмінні, але не релігія. Віра в єдиного Бога починалася з чуттєвого мислення перших християн, їх надії дочекатися щасливого для життя часу, проте людину недостатньо нагодувати, задовольнити її природні потреби. Людина розумна і людський розум теж вимагає їжі-духовної. Залучити мислячу людину можна лише думками. На зміну патристики прийшласхоластика. Є думка, що схоластика і була філософією Середньовіччя.
Історія схоластики розпадається на три періоди:
• Становлення – ІX-XІ ст.
• Розквіт – ХІІ-ХІІІ ст.
• Занепад – XIV-XV ст.
Канон схоластики сформулював Анзельм Кентерберійський: "Вірую, щоб розуміти". З нього зрозуміло, що з схоластики філософія вторинна, вона – інструмент, оператор у сфері релігії. Здобути істину філософія не здатна. Її доля полегшити шлях до істинного релігійного знання, допомогти пояснити сакральні знання, в окремих випадках доводити те, що дано у священних книгах, наприклад, до беззастережного постулату божественного початку світу приєднати докази буття Бога.
Фундаментальною темою схоластики було побудова доказів божественного буття засобами філософії. Для розуміння середньовічної філософії Вам необхідно знайти та розібрати один із таких доказів – наприклад, п'ять аргументів Фоми Аквінського, «онтологічний аргумент» Ансельма та ін.
Схоластами були найвизначніші вчені, філософи, релігійні сановники: Іоанн Скот Еріугена, Іоанн Росцелін, П'єр Абеляр, Альберт Больштедтський, Фома Аквінський, Раймунд Луллій, Іоанн Дунс Скотт, Вільян Оккам, Роджер Бекон.
Крім уже зазначеної проблеми докази існування Бога, схоласти досліджували співвідношення реальностей "поодинокого" та "універсального", гармонії віри та розуму, можливості двоїстості істини.
"Номіналісти" та "реалісти" сперечалися про реальність одиничного та загального (універсалій). Суть суперечки: перші стверджували, що єдиною реальністю мають окремі речі, люди, явища, а загальне (універсальне) народжується у нашій свідомості у формі понять і там існує. "Реалісти", навпаки, доводили, що істинно реальні універсалі (коговони вам нагадують з Античних часів?), що стосується окремих речей, то вони умовно реальні, тому що їх образ створюється нашими почуттями та розумом. Спробуйте вирішити їхню суперечку – сьогодні це вже можливо.
Корифей схоластики Тома Аквінський (Томас Аквінат) (1225-1274 рр.) заклав основу вчення, що увійшло в історію філософії як "томізм". Фактично, він допоміг уникнути культурної кризи. Як Тома Аквінський розумів вихід із кризи? Філософські і теологічні погляди Фоми Аквінського добре вивчені і ви не зазнаєте особливих труднощів у пошуках відповіді.
• співвідношення віри та розуму;
• докази буття Бога;
• реальність одиничного загального (загального)
• можливість двох істин та двох способів її пізнання;
• походження моральних начал- добра і зла.
• розробка діалектики одиничного та універсального;
• внесок у дослідження логіки, зокрема, розділів, пов'язаних із вивченням понять, думок, висновків, теорію доказу.
• обґрунтування необхідності специфічного ставлення до пізнання природи, запровадження досвідченого підходу до досліджень природних явищ.
Питання для самоперевірки.
Коли з'явилися перші християни, і в якому столітті християнство стало офіційною вірою?
Виділіть основні періоди в історії середньовічної філософії, вкажіть їх хронологічні рамки та назвіть філософів кожного періоду.
Що таке універсалії? У чому сенс суперечки про універсаліях?
Питання до роздумів.
Чому Аристотеля, а чи не Платона теологи визнали " офіційним " філософом? Здавалося б, платонівський ідеальний світ мав бути ближче їм.
Порівняйте погляди Климента і Тертулліан, хто їх і чому лояльніше сприймає філософію? Нескладається у вас враження, що один із них формально ближчий до філософії, а другий – по суті міркувань?
Ознайомтеся з біографічними даними перелічених схоластів та зробіть висновок про географію поширення вчення. Про що вона свідчить?
1. В історію увійшло вираз "бритва Оккама". Витлумачте його зміст.
2. Доповніть свій глосарій термінами «сакралізація», «теоцентризм», «патристика», «схоластика». Дайте їхнє пояснення. Які ще терміни можна внести до глосарію на основі знайомства із середньовічною філософією?
3. Розберіть не менше двох різних доказів існування Бога, запропонованих у середньовічній філософії.
4. Виберіть будь-який доказ існування творця і спробуйте побудувати контраргументацію щодо нього, використовуючи логічний аналіз, наукові відкриття, особливості роботи свідомості.
Рекомендовані тексти для читання.
1. Аврелій Августин. Сповідь (фрагменти). М.: АСТ, 2006. Книги 10 та 11.