Шаманство - Домовитися з шаманом можна і за телефоном
Шаманка на ім'я ВасильРанок шаманки Тамари Шантанової починається з обряду. Вона заходить до своєї вівтарної кімнати, обкурює, а потім окроплює молоком атрибути поклоніння. Тут Шантанова отримує благословення від богів та спілкується з духами.
Тамара Шантанова живе у бурятському селищі Усть-Орда, що за шістдесят кілометрів від Іркутська. Її знають усі. Але багато хто звуть не по імені-по батькові, а дядьком Васею.
– Я належу до стародавнього шаманського роду Хітен Утхе, – розповідає Тамара-Василь. - У нашій родині діти помирали, щойно з'явившись на світ. І коли народилася я – двадцята дитина в сім'ї! - Батьки вирішили обдурити богів. Батько, назвавши мене чоловічим ім'ям, хотів зберегти мені життя і залишити після себе спадкоємців. У нас вважається, що тільки син може успадкувати здібності шамана. По-бурятськи мене кличу Башиїла, у перекладі українською – Василь. А за паспортом я Тамара.
Після школи вона закінчила художнє училище, здобула медичну освіту, потім закінчила філологічний факультет університету. Вийшла заміж та народила двох дочок.
- А потім я захворіла, - згадує Тамара-Василь, - довго не могла вилікуватись. Але хвороба пішла, а я стала шаманкою. Мабуть, недуга була потрібна, щоб душа і тіло підготувалися до нової місії.
Про її нові здібності почали дізнаватися люди.
- Якось попросили мене приїхати до одного села. Батько назвав свого сина ім'ям загиблого друга. Дух померлого вселився в тіло парубка і заважав жити. Молода людина була при смерті. Я провела спеціальний обряд, він тривав 15 годин. Хлопець вижив.
Шантанова вважає себе шаманкою-дослідником. Вона постійно у мандрах – подорожує своїм районом, складає каталог обрядів, які проводили представники різних родів і племен.
Живе Тамара-Василь у звичайній двокімнатній квартирі у типовому будинку.
- В останні роки я часто подумки поверталася в ті місця, де пройшло моє дитинство, - розповідає Шантанова. - Мені раптом захотілося бути ближчим до землі, поставити юрту. Одного разу, проходячи повз пустиря недалеко від моєї триповерхівки, я почула голос: "Візьми цю землю". Через якийсь час мені вдалося застовпити цю ділянку і побудувати справжню бурятську юрту. Тепер я проводжу свої обряди тут.
- Дзвонять незнайомі люди, питають: "Дядю Васю, можна до вас?" Я не відмовляю. І грошей не прошу. Шамани не мають такси. Кожен дякує духам так, як вважає за потрібне. Хтось п'ятдесят карбованців принесе, а хтось п'ять тисяч. Зараз у нас багато хто уявив себе шаманами, склали прейскурант: один обряд у них коштує тисячу рублів, інший – сто тисяч. Я вважаю цих людей шарлатанами.
У своїй вівтарній кімнаті Башиїла відновлює сили. Вона пригощає тютюном та молоком статуетку Будди та зображення православних святих.
– Бог для всіх один, – вважає Шантанова. - Хоч я і шаманка, але схиляюся і перед православними святими, і перед Далай-ламою.
Чоловік Тамари Шантанова давно помер, дочки виросли. Шаманка вже бабуся сімох онуків.
- Поки що рано про щось говорити, але може, хтось із них продовжить наш шаманський рід, - каже Тамара-Василь. - А поки що я голова нашої родини. Заміж я навряд чи вже вийду – чоловіки бояться зв'язуватися із шаманкою.
Володимир, шаманський синНа острові Ольхон вважають своїм шаманом місцевого жителя Володимира Буїнова. Він маленького зросту, горбатий, з доброю усмішкою та дуже уважним поглядом.
- Мені було три роки, коли я впав із тапчана і пошкодив хребет, - згадує Буїнов. - До лікарів мене не возили - надто далеко. Мійбатько-шаман би костоправом, багатьом людям допомагав. А ось мені допомогти не зміг. В результаті у мене виріс горб.
До Володимира Бужигійовича за допомогою звертаються і буряти, і українці.
– З різними проханнями люди приходять, – розповідає Буїнов. - У кого негаразди у сімейному житті, у кого зі здоров'ям проблеми виникають. Я кому молоком побризкаю, кому горілкою. Ми просимо допомоги у своїх померлих предків. Вони говорили бурятською мовою, яку ми вже не пам'ятаємо. Зараз бурятська та українська змішалися. У Хужирі нещодавно збудували православну церкву.
– Іноді я заходжу до храму, – зізнається Володимир. - Одна моя прабабка була православною, ось я і ставлю свічку за упокій її душі. Місцевий батюшка знає мене, ми вітаємось.
Обряди Володимир Бужигєєвич проводить все рідше. Після них відчуває слабкість, болить у серці, голова.
— Ідуть сили,— зітхає старійшина шаманського роду. - Вважається, що сила приходить до п'ятдесяти років, а після сімдесяти шамани слабшають. Ми ж, як губка, вбираємо в себе чужий біль, чужі біди. Коли я помру, мене за бурятським звичаєм спалять. Усіх шаманів спалюють. А попіл поховають на цвинтарі. Тоді я зустрінуся з батьком та братом, які вже померли.
Скаргова книгаукраїнські, які живуть на Ольхоні, згодом теж стали шаманістами. Тут усі вірять, що побачити орла - цього птаха вважають господарем острова - до успіху. Коли трапляється лихо, не всі йдуть до церкви. Деякі просто виходять на берег Байкалу і звертаються до скелі Шаманки. Біля неї лежить білий камінь-диван. Сюди приходять, щоби поскаржитися.
- Якось здалося мені, що чоловік вирішив повернути ліворуч, - розповідає доглядач місцевого музею Надія Копилова. - Хоч я й православна, але все життя мешкаю тут, знаю, що Шаманка допомагає. Спустилася доБайкалу, сіла на диван. "Шаманка, - прошу, - зроби так, щоб не дивився він ні на кого. Ти ж сама жінка, повинна мене зрозуміти". Поплакала та пішла додому. А через два дні до нас гості приїхали, і чоловік пішов показувати їм Байкал. Повертається і каже: "Знаєш, Надю, підійшов я до диванчика, і стало мені якось не по собі. Совість наче в мені прокинулася. Надя, ти ходила на Шаманку?" Я зізналася, звісно. Але чоловік набік більше не дивився.
– Приблизно раз на рік хтось обов'язково зривається, – розповідає Надія Копилова. - У нас часто трапляються землетруси, Шаманка тріскається, стає небезпечною. Але це по-науковому. Колись іновірцям та жінкам навіть близько не дозволялося підходити до оселі духів. Вони не люблять, коли їх турбують.
Свій куточок на ОльхоніОстрів Ольхон вважається енергетичним серцем Байкалу, а скеля Шаманка - однією з дев'яти святинь Азії. Це одне з найпопулярніших місць паломництва прибайкальських бурятів, на їхню думку, саме тут живуть парфуми. Кожне п'яте дерево на Ольхоні є священним. На сопках – укопані у землю стовпи, вони символізують дерево життя. Дерева та стовпи прикрашені клаптями та стрічками, поруч залишають гроші, бризкають молоком, приносять у жертву худобу.
– Так ми годуємо, співаємо та одягаємо своїх предків, до яких звертаємося за допомогою, – розповідає старійшина шаманського роду із села Маломорець Віктор Барбасоєв.
Зазвичай свої обряди шамани проводять на території людини, яка поводиться зі своїм лихом. Захворіла дитина – шамани йдуть у будинок, корови не дають молоко – на скотарню.
– Іноді до мене приходять із проханнями іноземці, – розповідає Віктор. - До них на Захід не поїдеш, немає таких грошей, щоб шамана до себе доставити. Тоді я шукаю місце, яке їм личить. Місця білянас особливі, тут кожна людина має свій куточок. Головне його визначити. Але якщо треба просити богів про щось більше, тут один шаман у полі не воїн. Збираємось усі разом біля Шаманки та проводимо таїнства.
Наша довідкаКоренна відмінність шаманізму від інших релігій у тому, що тут ніколи не звертаються до вищих богів безпосередньо. Під час обряду шаман закликає ближніх духів – покровителів роду та місцевості. Над ними стоять хати (царі), що оберігають усю прибайкальську землю. Ще вище – тенгріни (небесні божества). Над усіма молодшими та старшими духами – батько Вічне синє небо та мати Широка земля.
Зараз у бурятській частині Прибайкалля створюються та реєструються шаманські громади, проходять зльоти та з'їзди практикуючих шаманів. Нещодавно в регіоні була створена громадська рада шаманських громад.
Найголовніше шаманське свято – Єрдинські ігри. Він проводиться раз на чотири роки біля священної гори Ерд в Ольхонському районі. Сюди приїжджають понад 2 тисячі людей. Всі гості стають у хоровод довкола гори. Якщо хоровод зімкнувся, вважається, що обряд відбувся. А це означає, що наступні чотири роки земля буде родючою, а люди стануть менше хворіти.