Шейкери – це
Шейкери(англ.Shakers) — протестантська релігійна секта в США, офіційна назва якої —Об'єднана спільнота віруючих у друге пришестя Христа(англ.United Society з Believers в Christ's Second Appearing, відомий як Shakers,). Засновницею є Анна Лі, вона вважалася жіночим втіленням Бога, подібно до Ісуса Христа, а її прихід вважався Другим Пришестям. Шейкери відомі як прихильники суворих вдач, прагнуть цнотливості, ведуть розмірений спосіб життя у складі громад, цінують працю, декларують рівності статей.
Зміст
Походження
Община шейкерів виникла Англії під впливом квакерів 1747 року. Як і квакери, шейкери вважали, що Бога слід шукати в собі, а не через священиків чи обряди. При цьому слід прагнути до досконалості та безгріховного існування. [1]
Руху шейкерів передувало п'ять «французьких пророків», які прибули до Лондона в 1706 році як біженці від гугенотської групи комісардів із Севеєнських гір на півдні Франції. У 1747 році мати Анна Лі познайомилася з Джеймсом Уардлі (англ.James Wardley), який очолював невелику групу «одержимих духом», яка продовжувала вчення «французьких пророків». До цієї групи приєдналися вихідці з квакерів. Община була заснована в 1772 в Манчестері, але зазнала переслідувань, після чого в 1774 Анна Лі переселилася в США, де було утворено кілька громад, і центром руху стала Америка.
На початку ХІХ століття шейкери заснували безліч поселень. Строго слідуючи цнотливості, шейкери поповнювали свої ряди новонаверненими та усиновленими сиротами. Однак громади мали високу плинність. У період розквіту 1840 року громада налічувала 6000 повноправних членів, а всьогоу поселеннях проживало близько 200 тисяч осіб [2] . У 2009 році громада шейкерів складалася лише з трьох осіб. [3] В даний час збереглося дуже небагато оригінальних будівель, що належать громаді шейкера з тих часів.
Не слід плутати шейкерів Нової Англії з індійськими шейкерами з північно-західного тихоокеанського узбережжя США.
Перші громади шейкерів у США
Мати Анна Лі приїхала до Нью-Йорка у 1781 році і відвідала своїх послідовників у прилеглих штатах. Вона померла в Ніскаюні 1784 року. Після її смерті громаду очолював Джеймс Уіттакер, який помер у 1787 році, і суспільство очолив Джозеф Мічем (1742—1796), який вважається другим після Анни Лі, який мав дар одкровення.
Община Новий Ліван (Нью-Лебанон, New Lebanon) утворилася близько 1787 року, а група її членів перемістилися до Ніскаюни, де було засновано ще одну громаду.
Громади мали особливий спосіб життя. Мешканці формували «сім'ї», які жили у різних половинах будинку, виконуючи окремо свої функції.
Комуни Джозефа Мічема
Починаючи з правління Джозефа Мічема, у громадах шейкерів встановився порядок комуналізму (релігійного комунізму). Жителі комун об'єднувалися в сім'ї, засновані на духовних принципах, а не на шлюбі, хоча шлюби не заборонялися - вони вважалися громадою менш досконалим способом життя, ніж безшлюбність і церква їм не опікувалася.
Такі комуни стали ґрунтуватися з 1790 року починаючи зі штату Массачусетс, і потім поступово поширюючись іншими штатами, у бік півдня і заходу, з 1800 в Кентуккі, а в 1824 в Огайо.
У розквіті своєї сили рух налічував близько 6 тисяч осіб, які проживали у дев'ятнадцяти громадах у штатах Нью-Йорк, Массачусетс, Коннектикут, Нью-Гемпшир, Мен, Огайо, Індіана таКентуккі [4] .
Уклад та духовна сім'я
Шейкери не включали у свій сімейний уклад народження дітей. Діти приймалися до сім'ї через звернення чи усиновлення. Шейкери охоче приймали у сім'ї сиріт та безпритульних дітей.
Коли діти досягали повноліття (21 рік), вони отримували вибір — або залишитися в сім'ї шейкерів і далі жити в сім'ї, або вийти з громади, не приймати релігії шейкерів і жити самостійно.
"Сім'ї" поселялися у великих будинках, для чоловіків і жінок були різні входи. Кожна сім'я вважалася частиною великої сім'ї — всього поселення, мешканці якого працювали разом та постачали все поселення.
Чоловіки та жінки вважалися рівноправними. Релігійне управління було ієрархічним, на самому верху ієрархії були жінки, а на наступних рівнях чоловіки і жінки займали однакове становище. Бог, за релігійною доктриною шейкерів, поєднував у собі як чоловіче, і жіноче начало.
За межами церкви шейкери поділяли роботи на чоловічі та жіночі відповідно до традиції. Жінки переважно займалися господарством, пранням, прибиранням, приготуванням їжі, а чоловіки працювали у полі та лавках. [5] Однак кожна праця однаковою мірою шанувалася і поважалася.
Бачення та одкровення
Спочатку духовні одкровення були прерогативою вищих ієрархів церкви шейкерів. Однак у період з 1837 по 1847 маніфестації вищих духів стали поширеним явищем. Дітям доручалося відвідувати міста вищих світів та приносити звістку від матері Анни Лі для громади. У 1838 дар одкровення був дарований поселенням, однак у 1847 духи попередили віруючих і покинули їх.
За шейкерською теологією Бог, який створив людей за образом і подобою своїм, мав (у цьому образі) як чоловічу, так і жіночуприродою. Ісус Христос, народжений від жінки і теслі, представляв чоловічу маніфестацію. Мати Анна Лі, дочка англійського коваля, була жіночою маніфестацією, а церква шейкерів була другою християнською церквою. Її парафія була другим наступом.
Гріх Адама був у сексуальній нечистоті. [джерело не вказано 644 дня] Так само шлюб відтворює гріх Адама.
Шейкери виділяють чотири основні положення - незайманість; християнський комунізм, сповідь з очищенням гріхів (минаючи яку неможливо стати віруючим), та відокремлення від світу. З принципу двостатевої природи Бога виводиться положення про рівність статей.
Побут та робота
Комуналізм привів шейкерів до економічного успіху. Їхня чесність, чистота і працьовитість стали цінуватися в суспільстві. Вони виготовляли шкіру в Нью-Йорку, а пізніше стали продавати трав'яні настоянки, насіння для садів, виробляти яблучні напої та одяг. Девіз шейкерів звучав: «Краса заснована на користі».
Приклади правил шейкерів:
«Працюй так, ніби тобі ще жити тисячу років, але так само будь готовий померти завтра». «Зверни руки твої до роботи, а серце до Господа».
Шейкери створили особливий стиль меблів, які отримали назву шейкерських меблів. Ці меблі прості, строгі, але функціональні. Поширення отримали шейкерські стільці, які взялися виробляти численні компанії. Через добротність шейкерських меблів вона ставала дорогою.
Свої збори шейкери нерідко проводили на відкритій місцевості, організовували маніфестації, співали пісні, танцювали, голосно кричали, через що навколишні мешканці нерідко протестували.
За шум і безладдя мати Ганна Лі неодноразово заарештовувалась. Ранні збори шейкерів були неорганізованими, гучними та емоційними. Пізніше вонизапровадили ритуали та регламентували свої танці. Шейкерам належать тисячі релігійних пісень. [джерело не вказано 644 дні]
З кінця XIX століття рух шейкерів почав занепадати. Общини було неможливо змагатися з великими виробниками масової продукції і розорялися економічно. Уклад, який не сприяє народженню дітей у сім'ях, призводив до розпаду громад. Низка громад поступово розпадалася. Дехто зберігся у вигляді музеїв.
Останньою з великих громад у 1960 році припинило своє існування село Хенкок (вона ж Град Світу) поблизу м. Піттсфілд, штат Массачусетс.
На 2009 рік залишилася тільки одна діюча громада в Саббатдей-Лейк (Sabbathday Lake) у штаті Мен, яка складається з трьох осіб, колись найвіддаленіша і найнезначніша. Вони зберегли стійкий уклад, свята, ритуали, танці та суворий режим дня.
"Simple Gifts"
Найбільш відомою частиною культурної спадщини шейкерів є гімн під назвою Simple Gifts («Прості дари»), який послідовники навчання зазвичай співали за роботою.