ЩАСТЯ, Енциклопедія Навколишній світ
ЩАСТЯ(психологічні аспекти). Найбільш загальне психологічне визначення щастя пов'язане з розумінням його як відчуття повноти буття, радості та задоволеності життям, що лежать в основі оптимального, здорового та ефективного функціонування особистості.
Всі люди хочуть бути щасливими, і це, напевно, одне з найпотаємніших бажань людини. Щастя може бути стійким, або, навпаки, раптовим та нетривалим.
Феномен щастя сповнений парадоксами. Один з найвідоміших і психологічно загострених говорить: чим більше людина прагне щастя як мети життя, тим далі він від нього віддаляється. Не менш парадоксальні з погляду життєвих уявлень і такі емпірично підтверджені факти, що люди похилого віку часто бувають щасливішими за молодих, або – що щастя не пов'язане безпосередньо з матеріальним достатком (щасливий може бути і бідняк, а мільйонер – навпаки, нещасний).
До факторів, що впливають на відчуття добробуту та щастя, в рамках нейронауки відносять рівень серотоніну та дофаміну у головному мозку. Серотонін сприяє позитивному емоційному настрою, а дофамін є частиною загальної системи винагороди та виробляється при прийомі їжі та сексуальних відносинах. Синтез серотоніну залежить від доби, тому схильність до депресії може зростати при скороченні світлового дня. Тому можна говорити, що відчуття щастя, як і нещастя, може залежати і від пори року і від географічної широти. Т.о. депресія виявляє собою повну протилежність щастю і супроводжується почуттям смутку, розпачу, зневірою у можливість щось змінити, відчуттям власної незначущості, запереченням сенсу життя аж до суїцидальних намірів.
Сучасні емпіричні дослідженняпереконливо підтверджують високий рівень спорідненості оптимізму та щастя як двох найважливіших складових суб'єктивного благополуччя особистості. Наприклад встановлено, що показники Тесту життєвих орієнтацій (Life Orientation Test - LOT), що вимірює оптимізм, і показники щастя по Оксфордському опитувальнику щастя корелюють між собою на рівні 0,75 (Аргайл, 2003, с.178). В іншому дослідженні, виконаному на українській вибірці піддослідних у рамках ціннісного підходу до щастя, показано, що в уявленнях повсякденної свідомості головною характеристикою щасливої людини, на відміну від нещасливої, є насамперед її оптимізм, віра у краще майбутнє (Джидар'ян, 2001).
З давніх-давен мислителі сперечаються між собою, що таке щастя, якими способами можна його досягти і що робить людей щасливими або нещасливими. В історико-науковій перспективі психологія розвивалася в контексті філософського знання, де проблеми щастя відбилися у протиборстві двох основних етико-психологічних концепцій щастя – гедонізму та евдемонізму.
Найбільш повно ідеї евдемонізму в їхньому первісному варіанті виражені у вченні Епікура, для якого прагнення до задоволення є основою моральної поведінки, а саме задоволення – вищим благом. Ідея щастя-евдемонії лежить також в основі етичної концепції Аристотеля, згідно з яким стан щастя-блаженства як вищої досконалості передбачає прагнення людини відповідати своєму призначенню («даймону») або «справжньому Я», яке здобувається шляхом розвитку всіх потенцій, які закладені не тільки у видотипічних (родових) особливостях людини, але унікальним чином представлені у кожному людському індивіді.
Таким чином, зародившись у надрах давньогрецькоїфілософії, ідеї гедонізму та евдемонізму визначили по суті дві основні лінії у становленні такої наукової дисципліни як психологія щастя.
Ідеї гедонізму набули розвитку в біхевіоризмі, психоаналізі і навіть дали назву окремого напряму сучасної психології – гедоністичної.
Ідеї евдемонізму знайшли відображення в багатьох сучасних теоріях особистості в рамках гуманістичної, екзистенційної та позитивної психології, наприклад, уявлення про «повністю функціонуючої особистості» К. Роджерса, «особистісної ідентичності» (personal identity) Е. Еріксона, «самоактуалізації». , «особистісної виразності» (personal expressiveness) О.Уотермана, психологічної теорії «суб'єктивного благополуччя» (subjective well-being – емоційної та когнітивної оцінки людьми задоволеності власним життям). (Е.Дінер, С.Ріфф, Б.Сінгер та ін.), концепції «автентичного щастя» М.Селігмана
Щастя насправді – міждисциплінарний парадокс. Існує велика філософська, літературознавча, культурологічна, соціологічна, богословська бібліографія на щастя. Але, по крайнього заходу до 60-х 20 в. ця проблематика була обділена увагою наукової психології. Її бурхливий розвиток у контексті психологічного знання намітилося лише останні десятиліття, передусім у роботах гуманістичної психології та позитивної психології.
У рамках гуманістичної психології слід зазначити уявлення А.Маслоу про самоактуалізацію та вчення про сенс життя В.Франкла.
А.Маслоу виявив, що ситуації самоактуалізації зустрічаються у житті всіх людей. Ці ситуації або стани, коли людина на якийсь короткий час набуває рис особистості, що самоактуалізується, Маслоу назвав «піковими переживаннями». Наприклад, у коханні, при сприйняттітворів мистецтва, в релігійному екстазі і т.п., коли світ бачиться цілісно, без прив'язки до миттєвих потреб, людина забуває про своє «Я», виявляється поза простором і часом, гостро відчуває позитивні цінності навколишнього світу – істину, добро, красу, справедливість і т.д. Головне, що в такі моменти людина більшою мірою почувається самою собою, а також рішучою і цілеспрямованою, відповідальною, надійною і заслуговує на довіру, спонтанною, чесною, самодостатньою, творчою. Разом з тим, «пікові переживання» містять і певні загрози, наприклад застосування наркотиків як засобу доступу до яскравих переживань.
В.Франкл (1905-1997) у контексті свого підходу до психотерапії (логотерапія) протиставляв набуття сенсу чуттєвого задоволення. Він виступав проти вчення З.Фрейда про домінуючу роль принципу задоволення у психічному житті, вважаючи, що задоволення не мета, а наслідок задоволення наших бажань. З його погляду людина насправді прагне не щастя-задоволенню, а сенсу. Сенс розглядається їм як основа справжнього щастя (см. Д.А.Леонтьєв, 1999).
Одним із аргументів на користь виділення позитивної психології як окремої дисципліни була якраз необхідність розгортання власне-психологічних досліджень щастя. З самого свого зародження наприкінці минулого століття позитивна психологія проголосила своїм завданням вивчення шляхів та можливостей досягнення людиною доброго та гідного життя, процвітання. Цьому присвячені роботи психологів М. Аргайла, Е. Дінера, Д. Майєрса і М. Селігмана, М. Чиксентміхалі) та ін.
Одним із головних у позитивній психології стало питання про операціоналізацію та вимір щастя. Після довгих дискусій за умовний захід щастябула прийнята характеристика «суб'єктивного благополуччя», пов'язана із задоволеністю від життя та позитивними емоціями. Для виміру щастя були створені Шкала задоволеності життя Дінера (Satisfaction with Life Scale - SWLS), Шкала щастя Фордіса (Happiness Measure - HM), Афективний баланс Брендберна (позитивні емоції мінус негативні) (AB) та ін.
Крім того, на щастя як «суб'єктивне благополуччя» значний вплив мають:
особистісні риси - екстраверсія та нейротизм;
когнітивні процеси та характеристики особистості (самооцінка, оптимізм, наявність життєвих цілей, ідентичності);
Концепція «автентичного щастя» американського вченого М.Селігмана (Seligman, 2002), що розглядається і як ідентифікація, розвиток найсильніших сторін людської особистості та використання їх у житті (зокрема, у сім'ї та на роботі). Показано, що для відчуття автентичного щастя необхідно звертатися до найсильніших сторін особистості. М.Селігман включає уявлення про автентичне щастя наступні аспекти:
«індивідуальний рівень» щастя (характерний для певної людини, до якої вона щоразу повертається
через якийсь час після пережитих позитивних чи негативних подій;
«об'єктивна якість життя» (обставини, що знаходяться поза безпосереднім контролем людей – у цьому контексті Селігман іноді називає сучасну Україну «найнещасливішою країною»;
«суб'єктивна якість життя» (те, що знаходиться (або в принципі може бути) під контролем людей – відносини між людьми, зокрема любов, дружба, хороше сімейне життя, що підтримують духовно-релігійні спільноти).
Селігман також зазначає, що щастя включає одночасно дватипу переживань: задоволення та задоволення. Насолода – має сильний емоційний компонент (наприклад, екстаз, захоплення, оргазм і т.д.) і в ньому практично ніяк не задіяні когнітивні процеси. Задоволення має місце тоді, коли ми займаємося улюбленою справою, що зовсім не обов'язково передбачає сильні почуття, але тут важлива повна залученість до такої діяльності, коли ми розчиняємось у ній і при цьому стикаємося з сильними сторонами нашої особистості.
У сучасних дослідженнях із позитивної психології для позначення таких переживань використовується термін «потік», запроваджений американським психологом Міхалем Чіксентміхалі. Наприклад, коли художник працює над картиною і все йде добре, то він ігнорує втому, голод, втрачає інтерес до всього навколишнього, повністю поглинений своєю діяльністю.
У вітчизняній психології дослідження різних аспектів проблеми щастя ведуться І.А.Джидар'ян, Д.А.Леонтьєвим, В.А.Петровським, А.З.Шапіро та ін.
Гребенщикова Т.А.,Джидар'ян І.А.,Шапіро А.З.