Ще раз що робити з біснуватими, Блог Поручик, КОНТ
Що робити, коли людина настільки загрузла в пристрасті, і розум її настільки похмурий гріхом, що вже не здатний адекватно оцінювати те, що відбувається? Йому важко розібратися в самому собі, а тим більше докласти зусиль для того, щоб скинути з себе пута пристрасті. Причиною такого стану є тривале добровільне підпорядкування гріху, згода з ним. Гріх як снігова куля, яка котиться з гори і перетворюється на величезну лавину, яку вже ніщо не може зупинити на шляху.
Всі ми тією чи іншою мірою схильні до пристрастей, хтось ними просто одержимо. Джерелом пристрасті є лукавий, а людина добровільно приймає його разом із пристрастю у своє серце, потроху стаючи при цьому рабом своєї пристрасті. Лукавий діє на людину ззовні, намагаючись якнайсильніше ввести в той чи інший гріх, приручити його до нього. Більшість людей цілком здатні, за допомогою Божої, і доклавши деяку кількість зусиль, перемогти пристрасть і відкинути спокуси лукавого (хоча багато людей так і залишаються схильними до тієї чи іншої пристрасті все життя). Для цього потрібне вільне волеволення, рух серця, що прагне Бога і відкидає сатану з його спокусами. Згадуються слова з Євангелія, сказані Спасителем, що спокушає Його дияволові: «Відійди від Мене, сатано, бо написано: “Господу Богові твоєму поклоняйся і Йому служи одному” (Мф. 4, 10). Добро було б кожному з нас, озброївшись цими словами, чинити опір лукавому, готовому будь-якої миті поставити нам підніжку на шляху до Бога!
А що робити, коли людина настільки загрузла в пристрасті, і розум її настільки потьмарений гріхом, що вже не здатний адекватно оцінювати те, що відбувається? Йому важко розібратися в самому собі, а, тим більше, докласти зусиллятого, щоб скинути з себе пута пристрасті. Причиною такого стану є тривале добровільне підпорядкування гріху, згода з ним. Гріх як снігова куля, яка котиться з гори і перетворюється на величезну лавину, яку вже ніщо не може зупинити на шляху. Одержимість гріхом – тяжке духовне захворювання, яке все ж таки подається лікуванню за умови, що людина все-таки звертається до Бога. Навіть алкоголіки та наркомани в моменти протверезіння цілком здатні стати на шлях покаяння та відмови від гріха. Хоча й це дається їм дуже непросто. За таких людей треба молитися, а їм самим потрібно постійно вдаватися до спасительних Таїнств Церкви, щоб, одержуючи через них Божественну благодать, отримати і зцілення.
Описаний вище стан можна визначити як прикордонний зі станом одержимості занепалими духами. Варто людині відступити від спротиву дияволу і повністю віддати себе гріху, і тоді занепалі духи вже не ззовні будуть діяти на людину, а увійдуть до неї і вона стане житлом бісів. А ось коли воля людини повністю буде підпорядкована бісам, і вона вже не зможе контролювати себе. Прикладом такого стану можна послужити євангельське оповідання про гадаринському біснуватий: «коли вийшов Він з човна, відразу зустрів Його людина, що вийшла з труни, одержима нечистим духом, вона мала житло в трунах, і ніхто не міг її зв'язати навіть ланцюгами, тому що багаторазово був він скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги і розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його; завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння» (Мк. 5, 2-5).
Людям, одержимим нечистими духами, необхідно щось зовнішнє, що позбавить їх від одержимості і підштовхне на шлях покаяння та духовного виправлення. У випадку з гадаринським біснуватим це був СамСпаситель. Багато хто таким чинником вбачає відчитування – особливе молитовне наслідування, під час якого священик читає молитви заклинання на вигнання з людини бісів.
Однозначної думки в Церкві щодо відчитування немає.
Хтось вважає її «ліками від усіх хвороб», хтось не взагалі сприймає її у тому вигляді, як вона практикується зараз. Назвати відчитування єдиним дієвим способом позбавлення одержимості ніяк не можна. Причиною вселення занепалого духу в людину став гріх, тому й лікувати треба гріховність, а не її наслідок – одержимість. Справжній біснуватий сам не в змозі повноцінно сповідатися і потім причаститися. Йому потрібна допомога. Такою допомогою може бути вичитування, але це не панацея, а лише один із засобів, який може бути використаний Церквою для зцілення людини від одержимості лукавими духами.
Звітування – це поштовх, який може надати людині сил для його особистого вільного волевивільнення, спрямованого на відмову від гріха та повернення до Бога. Тому, надавши людині молитовну допомогу, треба навчити її жити згідно з Божими заповідями і дотримуватися всього, чого навчає Церква Христова. Тоді людина зможе повністю позбутися одержимості. В іншому випадку може вийти так, як описав Спаситель: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходить; тоді каже: “Повернуся до мого дому, звідки я вийшов”. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним і прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там; і буває для людини того останнє гірше за перше» (Мф. 12, 43-45).
На жаль, зараз існує інша практика. Збирають біснуватих на масові відчитки, у кращому разі священик каже проповідь перед початкоммолебня. Ні про яку подальшу духовну роботу з одержимими не йдеться. Багато хто здалеку їде на відчитки. Як вони поведуть себе після того, чи житимуть по-божому, щоб знову не стати одержимими, чи ні? Навряд чи про це знає священик, який веде масову звітність. На мій погляд, масові звіти не просто неприпустимі, вони небезпечні для тих, хто на них приїжджає. Господь не проводив «масових сеансів» зцілення біснуватих, всі випадки, описані в Євангелії, суто індивідуальні. Невже сучасні священики про це забули?
У Стародавній Церкві був особливий церковний чин - екзорцист.
Екзорцисти поставлялися єпископами, як диякона і священики. Але вже в третьому столітті канони забороняють постачати екзорцистів, мотивуючи це тим, що «славний подвиг заклинання є справою добровільного прихильності і благодаті Божої через Христа, натхненням Святого Духа, тому що той, хто отримав дарування зцілень, показується через одкровення від Бога і благодать, яка в ньому, явна буває всім». Біснів стали зцілювати святі, які здобули благодать Святого Духа.
Спеціальний чин вичитування у митрополита Петра Могили, яким користуються сучасні екзорцисти, має католицьке походження, і в українській Церкві він не отримав жодного практичного визнання. «Жоден з українських святих ніколи не вичитував, і саме тому, що був святий, тобто мав дар Святого Духа, яким і робив зцілення» – пише проф. Осипів. І він має рацію, оскільки «цей рід виганяється лише молитвою і постом» (Мф. 17, 21), тобто. життям подвижницького, святого, в якому Господь дарує благодать для зцілення біснуватих. Чого не сказати про багатьох сучасних екзорцистів, які навіть не мають благословення єпископа на проведення звітів, що йде врозріз зі священними канонами Православної Церкви: «Не зробленим від єпископів не слід заклинати ні в церквах, ні в будинках…» (26 правило Лаодикійського собору). Про яке набуття Святого Духа можна говорити, коли священики не мають звичайної смирення і послуху Матері-Церкві? Ось і їздять до них натовпом біснуваті по 5, 10, 15 разів, не отримуючи лікування. Та ще й не факт, що більшість із них справді є біснуватими, які вже не можуть контролювати свою волю.
Є ще одна жахлива помилка серед шанувальників відчитування. Вони відчитують вище Таїнств Церкви. Часом доводиться чути таке: «От, сповідуюсь, причащаюся, пощуся, молюся і нічого не допомагає, треба їхати на звіт». Яка помилка! Жодного біснування, тобто. справжньої одержимості злими духами, ця людина насправді не має. Якщо людина змогла сама сповідатися, причаститися, постійно молиться і поститься, то лукавий давно відійшов би від нього, т.к. він не терпить всього цього. Швидше за все, людина одержима сильно розвиненою пристрастю, з якою не хоче розлучитися, можливо, є нерозкаяний гріх, який затьмарив розум, і навіть може бути, що у нього психічне захворювання, але ніяк не біснування. Але їде така людина на відчитку і повертається ні з чим, а часом навіть у ще гіршому духовному стані, коли вже не так далеко до справжньої одержимості.
Здається, що й має право на існування в умовах сучасного світу, то вона має бути суто індивідуальною для кожної людини з подальшою індивідуальною духовною роботою над виправленням життя людини, що призвела до одержимості. Священик повинен обов'язково мати благословення архієрея і, найголовніше, повинен мати високий духовний рівень та досвід, вельми наближений досвятості, інакше він сам може бути осоромлений лукавим за свою сміливість, і не принесе користі одержимому.