Що говорить іудаїзм про «серце»
Що говорить юдаїзм про «серце»?
Скажіть, будь ласка, що говорить юдаїзм про серце – чи асоціюється воно із самою людиною/душею людини? Тобто, можна поставити знак рівності: серце = сама людина = душа.
Кожен орган у тілі людини має не тільки фізіологічні функції. Він має духовний прообраз, з яким пов'язані духовні «функції» цього органу.
Зрозуміти ці духовні "функції" ми можемо, в тому числі, ґрунтуючись і на фізіологічних функціях органу, оскільки фізіологічні та духовні функції нерозривно пов'язані. Говорить Ійов (19, 26): «…і в моїй плоті я бачу Б-га», тобто ми можемо зрозуміти різні сутності духовного світу, якщо замислимося про фізіологічні функції нашого тіла.
У Великому Тлумачному Словнику про серце та його функції говориться так: "Центральний орган кровоносної системи тварин і людини, що нагнітає кров в артеріальну систему та забезпечує її повернення за венами". Розподіляючи кров по всіх органах тіла, серце забезпечує їхнє життя.
У духовному плані кров людини пов'язана з її душею, як сказано в Торі (Дварим 12, 23): «Кров є душа». Тому життя і серце тісно пов'язані й у духовному плані. І так говорить Цар Соломон (Мішей 4, 23): «Найбільше, що зберігається, бережи серце твоє, бо з нього джерела життя».
Каббалісти[85] пишуть, що серце - житло духу (руах). З цього можна зробити висновок, що серце ототожнюється з самою людиною більшою мірою, ніж інші органи.
Тому серце також орган почуттів[86], адже почуття людини найбільшою мірою ототожнюють з ним самим, його сутністю (цікаво, що серце є саме житлом духу[87] – руах; це слово святою мовою означає також «вітер», призначення якого - Наводитирух інших предметів). Про це сказано в книзі Мішлей (14, 10): «Серце знає свою гіркоту, і в радість його не втрутиться чужий».
Тора каже (Дварим 4, 39): «Пізнай же тепер і поклади на серце твоє, що Господь є Бог на небі вгорі і на землі внизу; немає іншого». Т. е. існує можливість переконатися в існуванні Всевишнього раціональним шляхом (див. «Юдаїзм – віра чи знання?»[88]), але цього недостатньо, наше завдання зробити віру також нашим почуттям («і поклади на серце твоє»).
І ще сказали мудреці (Вавилонський Талмуд, трактат Брахот 61а), що серце є джерелом розуміння. Це пояснюється тим, що розуміння залежить від почуття: щоб зрозуміти щось, недостатньо зовнішнього знання, важливо відчути це.
Відповідно до цього можна зрозуміти, чому в Танахе думка описується як сказане в серці і не пов'язується з мозком [89]. Існує два «види» людської думки: теоретична думка, місце якої у мозку, і думка, що виражає внутрішні почуття людини. Місце такої думки – у серці, тому що серце – джерело почуттів.
Ще сказано у каббалістів[90], що будова людини містить у собі всі сили духовних світів, а серце людини, центр її тіла, містить у собі все і відповідає Храму, центру світу, основі світобудови. Написано в Зоарі (Шалах 161, 1): "Подивися: коли створив Всевишній людину у своєму світі, влаштував Він її за зразком високим і гідним і дав йому силу і міць у центрі тіла, де розташоване серце. І так само створив Всевишній цей світ , і зробив його єдиним тілом ... Океан оточує цей світ, а весь населений світ з сімдесятьма народами оточує Єрусалим, а Єрусалим знаходиться в центрі всього населеного світу ... А Храм оточує Святу Святих, де знаходиться Шхіна (Божественна присутність), і покривало, ікеруви (херувими на кришці Ковчега), та Ковчег заповіту, і це серце…”.