Що стоїть за черговою пропозицією Талгата Таджутдіна, Воістину
Глава Центрального духовного управління мусульман України (ЦДУМ) Талгат Таджутдін висловився за передачу посади верховного муфтія голові ДУМ Татарстану Камілю Самігулліну. Новина викликала великий ажіотаж – навіть незважаючи на те, що Талгат Таджутдін зазвичай балує публіку різними екстравагантними заявами.
З недавніх можна згадати його звернення до Путіна, коли він запропонував главі держави приєднати Ізраїль до України. У далекому 2003 році, коли США вторглися до Іраку, він на мітингу, розмахуючи шаблею, оголосив Вашингтону джихад. Москва потім всіляко виправдовувалася перед американським дипломатичним відомством: мовляв, буває таке у нашого високоповажного шейха.
Приблизно в той же час він вийшов з ініціативою перейменування свого муфтіята в Духовне управління мусульман Святої Русі, а себе оголосив Верховним муфтієм. Перша назва якось не прижилася, тренди у суспільній свідомості були інші, а ось статус верховного за ним парадоксальним чином закріпився.
Три голови не завжди кращі за одну
Власне кажучи, весь мусульманський клерикальний істеблішмент розділений на три табори, інституалізовані відповідно в ЦДУМ під управлінням Талгата Таджутдіна, Рада муфтіїв Укаїни (СМР, глава – шейх Равіль Гайнутдін) та Координаційний центр мусульман Північного Кавказу (КЦ) маїл Бердієв ).
Між ЦДУМ і БМР йде безперервна боротьба за вплив та уми мусульман. КЦМСК тримається особняком, киваючи то в один, то в інший бік, але насправді намагаючись вибудовувати власну політичну лінію.
У цю своєрідну трійцю організаційно не вписується ДУМ Татарстану,який позиціонує себе незалежним інститутом, який суворо прив'язаний до республіки.
За можливостями та політичною вагою ДУМ РТ цілком здатний потіснити будь-кого з цієї трійці, але такого завдання поки що, повторюся, поки що не стоїть. У Татарстану рівні відносини як із БМР, так і з ЦДУМ, а Талгат Таджутдін і Равіль Гайнутдін є вихідцями з республіки, татарами за національністю.
У протистояння ЦДУМ і БМР є більш тонкий, нюансований ідеологічний підтекст, ніж боротьба за вплив.
Відомство Талгату Таджутдіна позиціонує себе як «державний муфтіят» (згадаймо ідею з перейменуванням), вважаючи себе прямим спадкоємцем ЦДУМ, заснованого указом Катерини II у 1788 році.
Пафос нинішнього Центрального духовного управління мусульман Укаїни полягає у дотриманні двовікових традицій «служіння цареві та Батьківщині». Вся ідеологічна конструкція уфімського муфтіяту тримається на балках прямування курсом керівництва країни, щоб ця влада не робила.
Талгат Таджутдін взагалі унікальний тим, що готовий підтримувати будь-які починання влади, навіть якщо вони обмежують права мусульманського населення.
Саме ЦДУМ виступає передовим загоном у справі боротьби з «ісламським радикалізмом та екстремізмом». На нього ідеологічно спирається влада, коли треба продемонструвати, що не всі мусульмани протестують проти, скажімо, заборони носіння хіджабу в загальноосвітніх установах.
Талгат Таджутдін підтримав цю ініціативу Кремля. Він явно демонструє бажання стати другим духовним крилом української державності (перше – звичайно, українська православна церква).
Понад те, ЦДУМ намагається у всьому копіювати модель української православної церкви. Кадровим фундаментом Центральногодуховного управління мусульман України виступають татарські сільські мулли.
У цьому плані можна пояснити, чому верховний муфтій немає своїх представників на Північному Кавказі. Етнічна компонента інша, та й ідеологічна матриця відрізняється. Все ж таки ЦДУМ спирається на так званий «традиційний татарський іслам», який важко уявити на кавказькому ґрунті, де свої традиційний уклад і світовідчуття.
БМР займає дещо іншу позицію. Ця структура народилася вже у нових політичних обставинах, у новій пострадянській Україні. Можна сказати, це модерністська організація, більш інтернаціональна, транспарентна, відкрита, зі своїми підходами, технологіями взаємодії із суспільством та владою.
Якщо ЦДУМ сконцентрована у глибинці, у районах традиційного проживання татар на схід від Москви, то БМР задрафтував у себе ті регіони, де мусульманські громади структурувалися останні 25 років. Це переважно центральна, західна та північно-західна частини країни.
Равіль Гайнутдін не завжди займає ту позицію, яку хоче влада. Наприклад, він публічно заступився за мігрантів кілька років тому, коли зчинилася хвиля гонінь на них. А зовсім недавно він взагалі заявив, що БМР не збирається поривати відносини з Туреччиною, чим обурив своїх критиків. Тоді як Талгат-хазрат вважав за краще не відхилятися від лінії партії та уряду і обрушив свій гнів на турецьке керівництво.
В цілому поведінка БМР укладається у формулу «з багатьма згодні, але маємо свою думку».
українська влада при цьому послідовно підтримує то одного, то іншого, не віддаючи явної переваги нікому з них. На всіх офіційних заходах або урочистостях два шейх уль-ісламу незмінно з'являються разом. Зрідка, якщо мовастосується суто релігійного дійства, запрошуються та інші муфтії. Хоча представники інших конфесій, як правило, присутні в однині.
План «Трезубець»
Ось, виходячи з цієї диспозиції і варто розглядати чергову «революційну» пропозицію верховного муфтія. Хоча щось подібне вже було кілька років тому, коли Талгат-хазрат пропонував поєднати всі існуючі муфтіяти в один.
Багато поінформованих джерел тоді стверджували, що за цією ініціативою стоїть голова Чеченської Республіки Рамзан Кадиров. Про це багато говорили. Загальна думка була такою: єдиний орган мусульманам необхідний, решта – деталі.
Але в дрібницях, як то кажуть, і криється диявол. Сказати легко, а ось виконати на практиці? Після недовгих обговорень тема пішла.
Знову-таки обізнані люди кажуть, що Кремль зі скепсисом поставився до такої ідеї. І все лишилося як було.
І ось Талгат Таджутдін знову виходить з такого роду ініціативою, але, що називається, заходить з іншого флангу.
Суть його нового проекту наступного. Муфтій Татарстану Каміль Самігуллін стає муфтієм ЦДУМ. Головою призначається син Таджутдіна Мухаммад (зараз посади муфтія та голови поєднує сам Талгат-хазрат), а сам ініціатор стає таким собі шиїтським рахбаром – шейх уль-ісламом, духовним лідером при виконавчому дуумвіраті. Головним у цьому тризубі.
Виникає питання: а навіщо, власне, це потрібно «верховному муфтію», який непогано влаштувався на своєму місці, і його позиції за життя навряд чи хтось зможе похитнути?
Вся справа в тому, що Талгат-хазрат при всій своїй екстравагантності людина дуже раціональна, тонкауловлює різні імпульси.
Він давно обходжує ідею залучити Татарстан до орбіти власного впливу, чудово розуміючи, що Казань є орієнтиром для всіх татар – до речі, других за чисельністю населення в Україні після українських (понад 6 млн осіб).
Його ставка знаходиться в Уфі, де і було утворено Уфимское духовне магометанського закону зборів наприкінці XVIII століття. Цей факт – нехай і номінально географічно – все ж таки віддаляє його від епіцентру подій (Равіль Гайнутдін перебуває в Москві, хоча і є частим гостем у Татарстані).
П'ять років тому, коли Мінтімер Шаймієв залишив посаду президента республіки і став другим у табелі про ранги (державним радником), він активно взявся за відродження двох символічних для української православної та татаро-мусульманської спільнот центрів – граду Связька та Болгар, де у 922 році, за 66 років до Київської Русі, Волзька Булгарія офіційно прийняла іслам як державну релігію.
Болгар зараз не впізнати: сучасна інфраструктура, мечеті, медресе. Тут проходить щорічний жієн (зліт) татар-мусульман СНД, який збирає десятки тисяч людей, ініційований ще наприкінці 80-х Талгатом-хазратом.
Саме Болгар було вирішено зробити новою резиденцією Талгату Таджутдіна. Але яка парадоксальна ситуація виходить: верховний муфтій засідатиме там, де він офіційно не господар. А головний – муфтій РТ!
Але це не найголовніше. Зрештою, це ведмеді в одному барлозі вжитися не можуть, а муфтії, хочеться вірити, порозуміються.
Основна ідея Талгату Таджутдіна зводиться до двох складових.
Перше. Глава ЦДУМ чудово розуміє, що, фактично поглинувши ДУМ РТ (тут не треба тішитись: Талгат-хазрат неодмінно йогозасуне навіть не на другі, а на треті позиції – другим має бути син), він тим самим значно набирає політичну та апаратну вагу.
ДУМ Татарстану - найбільша мусульманська організація, автономна, що не підкоряється ні Талгату Таджутдіну, ні Равілю Гайнутдіну. Вона є ексклюзивним інститутом Татарстану, і місцева влада, що обґрунтовано, дуже цінує цей статус, розглядаючи його як необхідний атрибут особливого становища республіки в системі політичних координат.
Якщо гіпотетично припустити, що ДУМ РТ спливає в руки Талгата Таджутдіна, то де гарантія, що за певних обставин Москва не активно використовуватиме цей фактор тиску на Казань, як це було з попереднім муфтієм РТ Ільдусом Файзовим?
Тоді, нагадаю, Ільдус Файзов відкрито апелював до Москви з вимогою розібратися з вахабітами у казанському кремлі. Насилу татарстанська еліта змогла переламати ситуацію на свою користь і відставити Файзова, а на його місце поставити Самігулліна.
Талгат-хазрат хоче заручитися повною підтримкою тандему Мініханова-Шаймієва. Та й потім, місцева влада не шкодує коштів на підтримку мусульманської інфраструктури.
Друге, яке випливає з першого: питання про престолонаслідування. Він стоїть гостро для Талгат-Хазрат, якому через два роки стукне сімдесят. Він як людина досвідчена розуміє, що ґрунт треба готувати заздалегідь – і вже зараз вводить сина свого Мухаммада у «вищу лігу», щоб перехід був плавним та органічним.
Син і так є його заступником, але цього мало. Потрібно визнання і верхах, і низах. Ось формат тризубця, де він перший, його син другий, а Самігуллін третій – ідеальна схема для просування спадкоємця престолу.
Там він набирається необхідного досвідуноменклатурно-управлінської діяльності, обростає необхідними зв'язками, знайомствами, а громадське позиціонування дає необхідний ефект впізнаваності та визнання у власних очах пересічних мусульман.