Що таке християнська психологія
Психолог-консультант, психотерапевт тел. 8-903-621-85-60
- Головна
- Про мене
- Бібліотека
- Контакти
- ЧАВО
- Відгуки
- Довідки
Що таке християнська психологія?
Таким чином, коли ми говоримо про християнську психологію, ми передусім говоримо про певну концепцію людини.У християнській психології людина - це образ і подоба Божа, людина має безсмертну душу і цілу низку інших підстав. Психологія у цьому світлі розглядається не як існуюча сама по собі, а як існуюча для служіння людині. Справа в тому, що психіка — це певною мірою інструмент. За допомогою цього інструменту ми мислимо, запам'ятовуємо, приймаємо рішення і таке інше. Але є такий відомий вислів: «мислить не мислення». Тобто саме собою ваше мислення мислити не може, і ваша пам'ять сама по собі, заради інтересу, нічого не запам'ятовує. Ви запам'ятовуєте і мислите тому, що це входить до ваших завдань як людини. У цьому плані вивчення психіки перестав бути прерогативою християнина чи психолога, який дотримується будь-якого іншого напрями у психології. Закони психіки цілком інваріантні, вони у всіх ті самі. Неіснує якийсь особливий психіки запам'ятовування чи психіки сприйняття людини християнського віросповідання. Закони психіки - це загальні закони, інша справа, до чого вони віднесені і в яких межах вони є.
Власне, християнська психологія як якийсь новий напрямок намагається співвіднести корпус психологічних знань, як уже існуючих, так і нових, з християнською концепцією людини. У цьому полягає проста, але важлива відмінність її з інших напрямів психології. Ця відмінність виявляє себе насамперед у тих сферах, які пов'язані з особистістю, психотерапією, загалом, з людиною. У дослідженнях, скажімо, особливостей симультанного сприйняття чи у чомусь подібному навряд можна знайти якісь спеціальні речі, погляд на які християнського психолога відрізнявся від погляду представників інших напрямів психології. Але, крім цього, є все-таки різниця щодо випробуваного. Тут можна навести приклад християнської медицини. Християнська медицина не припускає, що лікар не використовує новітні медичні засоби, не використовує хірургію, — звичайно, використовує, але там інше ставлення до пацієнтів, засноване на принципах доброго та милосердного ставлення до людини.
Християнську психологію від традиційних психологічних напрямів вирізняє інше ставлення до людини?
Так, і не просто інше ставлення, а інше розуміння людини. На мій погляд, у цьому суть християнської психології.
Як застосовується практично теорія християнської психології?
Якщо брати все поле психології, то з'ясовується, що християнських психологів не так багато. Але деякі все ж таки застосовують теорію християнської психології у своїй роботі. Скажімо, Ф.Є. Василюк займається психотерапією, і в його концепціюпсихотерапії входять деякі постулати християнської психології. Християнська психологія ставить перед психотерапевтом інші завдання, і, звідси випливають інші способи їх виконання, які маються на увазі традиційними напрямами психотерапії.
Чи не вступає християнська психологія у суперечність із традиційними психологічними напрямами?
На мою думку, тут немає конфронтації. Нова позиція в науці не відкидає всі вже накопичені до її появи знання. Справді, вийшло, що психологія тривалий час перебувала у конфронтації з теологією, ця конфронтація з погляду, так би мовити, підліткового віку була неминуча і необхідна. Як науці, психології треба було ставати на ноги. І прикладом науковості для психології були природничі науки. Але зараз стає очевидним, що за всім цим ми втратили людину. І не тому, що ми були такі погані, а тому, що наука, що стає, вимагала максимальної конкретизації рамок дослідження і не могла собі дозволити займатися спільними питаннями, що мають моральну та етичну сторону. Іншими словами, було накопичено величезний матеріал, проведено безліч спеціальних досліджень, які зробили психологію рівноправною з іншими науками, але раптом виявилося, що ми згаяли людину.
І коли зараз постає проблема цілісної людини, то, природно, постає проблема тієї теорії, з позицій якої ми говоритимемо про цю цілісність. Якщо ж ми, навпаки, нехтуватимемо накопиченим у науці досвідом, ми впадемо в помилку. Оскільки християнський лікар не може себе виправдати (якщо він упустив хворого) тим, що він басурманської фармакології не довіряє, — він має бути добрим лікарем. Інша річ, що він по-іншому дивиться на пацієнта, він уявляє собі,що він може молитися за його душу. Тому, коли мене запитують, хто такий християнський психолог, де він може працювати (зі студентами ми це обговорювали), відповідь проста: це хороший психолог, він може працювати будь-де, але при цьому в нього є ще якесь уявлення про людину
Б. С. Братусь, доктор психол. наук, зав. кафедрою загальної психології факультету психології МДУ