Що таке «практична каббала»
Я багато чув про практичну кабалу. Не могли б пояснити, що таке. З повагою, Рої.
Відповідає рів Реувен Куклін
Застосування практичної Каббали згадується у Талмуді у кількох місцях.
Так, наприклад, у трактаті Евамот (49,2) розповідається, як пророк Ішайау, рятуючись від царя Менаше, сказав Шем аМефураш (розкодоване Ім'я Б-га) і був прихований у стовбурі кедрового дерева. У трактаті Санедрін (95,2) йдеться про те, як Авішай бен Цруя врятував царя Давида від смерті, і це теж за допомогою Шема а Мефураш. Подібний метод використовували і Мудреці Талмуду у трактатах Бехорот (8,2) та Хулін (105,2). У Трактаті Санедрін (65,2) описується, як Рава створив «людини», користуючись Святими Іменами, що згадуються в «Книзі Творення» (Сефер Ецира), а раби Ханіна і раби Ошайя щоразу напередодні Суботи, користуючись Іменами з тієї ж книги , виробляли теля, якого потім з апетитом з'їдали за суботнім столом
Про використання практичної каббали йдеться і в інших давніх джерелах. Наприклад, у книзі «Піркей а-Йехолот» написано, що рабі Ішмаель та рабі Аківа використовували каббалу для зміцнення пам'яті та розуміння.
Не дивлячись на це, найбільший з каббалістів Аризаль (рабі Іцхак Лурія), енергійно виступав проти використання Імен Творця. Учень Арізаля рабі Хаїм Віталь у книзі «Шаар а-Міцвот» (глава Шмот) наводить випадок, коли, на запитання, чому заборонено користуватися практичною каббалою, адже відомо, що в ранніх поколіннях це допускалося, отримав від Арізаля наступну відповідь:
Неодмінною умовою для користування каббалою є повна духовна чистота, а в наш час ця умова дотриматися неможливо. Кожен, хоча б раз, осквернився дотиком чи наближенням до мертвоготілу. Зняти цю нечистоту можна лише попелом червоної корови, якого ми не маємо.
Рабі Хаїм Віталь наводить і додаткову відповідь свого Вчителя: використовувати потенціал практичної каббали може лише абсолютний праведник, людина, яка в житті не вчинила жодного гріха, праведник, до якого навіть Ангел Смерті ставиться з повагою (такий вид праведника наводиться в трактаті Ерувін (35, 2)). У наш час такої людини просто не існує.
У передмові до «Сефер а-Плія» рабі Хаїм Віталь пише: «Нікому не рекомендується використовувати цю піднесену мудрість, недаремно секрети Каббали приховані від живих — криється реальна небезпека для душі. Це вірно ще більшою мірою для людей, які ганяються за, всякого роду, "іменами", "заклинаннями" та "талісманами". Заняття всіма цими речами можуть, не дай Бог, відсікти людину від Джерела життя, так само як і спроби впливати на ангелів. Нічого, крім шкоди, це принести не може, а втратити вони можуть і цей світ, і світ майбутній».
І все ж, навіть у наші дні, заборона застосування каббали не є абсолютною. У передмові до «Сефер а-Плія» рабі Хаїм Віталь пише: «У виняткових випадках, а також для суспільних потреб, користуватися практичною каббалою дозволено, — і додає, — але й тоді це слід робити, дотримуючись святості та духовної чистоти, наклавши на себе піст і змінивши одяг».
І справді відомо кілька випадків, коли керівники єврейських громад застосовували методи практичної каббали. Наприклад, у книзі «Шим а-Гдолім» (1, 163) розповідається, як рабі Еліяу, голова рабинського суду в Гельмі, створив «людину», користуючись «Сефером Ециром». Широко відоме і народне переказ про створений Мааралем із Праги «голем». Кажуть, що й Гаон із Вільни запропонував графу Потоцькому звільнитисявід церковного суду і жорстокого покарання (як відомо, граф Потоцький походив із польської знаті, але, залишивши всі спадкові блага, перейшов у іудаїзм, а потім був спалений «за зраду» церковним судом) за допомогою практичної каббали.