Щоб впасти, яблуко має дозріти
Бідолашний Ньютон так і не відкрив би свого знаменитого закону, якби на голову йому не впало яблуко. Але чому воно впало в цей час і тут? Воно – дозріло!
Найцікавіше, що відбувся збіг двох факторів: дозріла й ідея у голові Ньютона. Впади яблуко раніше чи пізніше – не вчити б студентам ще одного закону. А хто, цікаво, поєднав дозріле яблуко з ідеєю, що дозріла в голові, якої (і голові, і ідеї) не вистачало тільки невеликого удару фруктом? Ну, тут справа не людська. Називається воно – промисел Божий.
Відкрийте підручники з літератури: немає такої теми у розділі «Пушкін», хоч у творчості поета це була одна з головних проблем. Не знайдете ви цієї теми і в підручниках історії, а дарма, бо вона є основною в історії. І ця прогалина в навчанні дуже помітна в сучасних міркуваннях наших публіцистів.
Тема складна і, як ми вже зауважили, нерозроблена, тому в чомусь і я помиляюся, звичайно, але все ж таки ризикну перевести політизовані розмови в русло цієї тематики. Чи не судіть строго, допомагайте розібратися.
Господь наприкінці XVII століття посилає Русі Петра Великого. Петро всі свої сили кидає зміцнення державності. Доводиться робити це на шкоду церковності: прибирає патріаршество, щоб не заважало йому одноосібно та жорстко відроджувати Україну. Монастирі перетворює на будинки для інвалідів - ветеранів воєн. Дзвони переливає на гармати. Дивиться на Церкву протестантськи, бачачи в ній помічника держави в улаштуванні справ земних. Багато в чому успіх його реформ обумовлений відходом від православних традицій. Щоб розбудити дрімучі сили прагнення дії, успіху, багатству, довелося «ідеали праведності і святості, проблеми гріха, совісті, покаяння винести за дужки»[1]. Антихрист! - закричалистарообрядці. Все правильно, якщо не вірити в Божий промисел.
Але подивіться, завдяки такому розвитку подій Україна стала морською державою, вийшовши до двох морів. Витримала натиски шведів і турків, що облизуються на невелику Московію і вже готуються поглинути її. Стала імперією, яка – ось він, промисел! - продовжувала бути хранителькою віри православної у всьому світі. Добре відроджувати монастирі та церкви у теплому та сильному будинку держави. Адже ми не знаємо, що було б, якщо. Страшно уявити, якби ми стали тим, що зараз є Константинополь-Стамбул. Якби ми насильно прийняли унію чи стали католицькою країною. Господь не може допустити зникнення хранительки істинної віри, і Йому доводиться вирішувати це завдання такими зигзагами історії.
1917 теж не міг бути випадковим в нашій історії. Не знаю я справжніх причин Божого відвідування нашої країни в той трагічний час, але твердо вірю в Божий промисел. Схоже на те, що перед революцією віра наша стала перетворюватися на обрядовість, у буденність, на державну повинность, - а цього не повинно бути. Так і до втрати справжньої віри недалеко. Потрібна була струс, як це (згадайте свою біографію, шановні читачі) буває корисно для нас і обертається надалі прямою користю. Ну, не було іншого шляху!
Дозволю процитувати свою книгу «Шлях Додому»: «Прийшли до лікаря троє хворих. Одному лікар порекомендував тиждень приймати пігулки, іншому - полежати тиждень у лікарні, третьому - негайно на операційний стіл. Останній образився: напарнику пігулки, а мене – різати! Тільки давайте не звинувачуватимемо Лікаря. Справа не в Ньому, а в міру занедбаності нашої хвороби. Якщо ми дійшли до такого стану, то лікар не має іншого способу повернути нас до життя, як здопомогою страждання, болю, скорботи, хвороби. Так, це боляче. Будь-яка людина, яка присутня на операції свого родича, може кинути закид лікарю: ти жорстокий! Але давайте не поспішатимемо.
Через тиждень ця людина принесе лікареві квіти і буде зі сльозами дякувати йому за врятоване життя родича. Так і у духовному житті. Якщо ми все порівнюватимемо з життям вічним, ми перестанемо дорікати Небесному Лікарю і Спасителю у жорстокості, а підемо купувати квіти»[2].
Це добре розумів Достоєвський, який міг сказати навіть так: «Війна не бич людства, а ліки»[3].
"Не було б щастя, та нещастя допомогло" - геніально закріпив це відчуття промислу Божого народ у приказці.
«Особою віч-на-віч не побачити», - сказав поет. Тому старообрядці на той час кричали «Антихрист!», тож у 1918 році кричали «Кінець! Катастрофа!», тому сьогодні нам так хочеться заволати те саме.
Ще порівняння. Ось ми стоїмо біля підніжжя гори та жахаємося її розмірам. Але пішовши від неї далі, вже не так боїмося. А підемо ще далі, вже рідко й озираємося. А зовсім далеко – так вона стає незначною точкою на горизонті. Так само ми подивимося на наші історичні трагедії з Вічності.
Цілком можливо, така ж історія і зі Сталіним, про якого зараз так багато сперечаються, зовсім ігноруючи чомусь Божий промисел. Передбачаючи страшний натиск антихристиянських сил на нашу країну, в якій яскраво тліло вугілля віри православної, Господь влаштував саме таким чином розвиток подій заради найвищої мети – збереження суверенної держави для подальшого збереження в історії Істини. Ну, не було іншого виходу! Інші варіанти – це лише наші фантазії. Господь вибирає завжди оптимальний варіант, а якщо цей варіант такий болючий і важкий для нас,та справа лише в нас, у нашій занедбаній хворобі, яку без хірургічного втручання Лікар Небесний вилікувати вже не може.
Виникає питання: що ж робити людині на даний момент історії, якщо зрештою все вирішує Божий промисел?
А що робив Ньютон до падіння яблука йому на голову? Чекав, коли воно впаде? Що робив Петро I, прийшовши до влади? Міркував на галявині про Божий промисл? Ні звичайно! Кожен на своєму місці робить все, що від нього залежить. Як казали в середні віки християни: «Роби, що має, і будь що буде». Наш батюшка любить повторювати так: «Не бери на себе багато, залиш місце для дії промислу Божого».
Ми з подивом спостерігаємо в сьогоднішній історії нашої Вітчизни, як Господь з якоїсь причини не дає більшості православних патріотів свого лідера, які переживають за стан країни. Яблуко ніби дозріло, а от голови, на яку йому впасти, – у нашому саду не видно. Висновок: значить – не дозріло!
Пам'ятаю, на Різдвяних читаннях мене вразила думка одного кінематографіста, котрий на гарячі заклики православних кардинально змінити ситуацію в кіно відповів так. Добре, дамо вам камери, дамо гроші, пошлемо на натуру – зніміть кіно, що дорівнює Шукшину, Тарковському, С. Бондарчуку? Те, що ви зараз знімаєте, з професійної точки зору дитячий белькіт, треба чесно визнати. У ПСТГУ почув подібний закид: на скарги православних, що педагогіка будується на марксистко-ленінських принципах, викладач зітхнув і відповів: «Ми готові розглянути ваші напрацювання. Покажіть, де православні дипломи на цю тему, де наукові розробки, де православні педагоги – кандидати наук? На жаль.
Зараз, щоправда, ситуація змінюється, - дозріваємо на сонечку потихеньку. Але, може, повільно?
У своїй статті«Президент, якого ми не обрали» я намагався переконати читачів, що кандидат, здатний перемогти Путіна, маємо - Н.А. Нарочницька, яка за глибиною та силою геополітичного мислення набагато вища за Путіна. Мені, з мого маленького вікна, здавалося, що вихід знайдено і багато хто обов'язково скористається ним, але. Це яблуко теж не дозріло.
Ось уже минув час реєстрації кандидатів у Президенти – сумно стає.
Але наша справа завжди одна - вірити, стояти в Істині, працювати на Божу славу, викривати всю згубність лібералізму і підніматися на гору Православ'я, воцерковлятися, воцерковлювати всі сторони нашого життя і діяльності. Чим більше ми це робитимемо, тим швидше і ймовірніше Господь з'єднає, як два бікфордові шнури, два фактори: нашу зрілість, нашу готовність до прийняття іншого життя і те яблуко, яке нарешті полетить з гілки вниз.
А от коли і як це станеться, нам не дано передбачити. Господь може відразу все змінити. Головне - не в цьому, а в нас, у нас самих, у нашій вірі. Як каже наш батюшка: «Яка молитва – таке й життя».
[1] Непомнящий В.С. Хай знають нащадки православних. С. 34.