Схіїгуменія Іоанна «Грузинський Патріарх закликав паству молитися українським святим»
— Справа в тому, що у 2008 році, коли була жахлива війна між Грузією та Україною, Святіший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II звернувся до пастви з такими словами: «Звертайтеся до українських святих, моліться українським святим, просіть їх».
Зараз я сприймаю ці слова не лише як заклик до пастви шукати небесної допомоги, а й як бажання Святішого Патріарха утримати паству в Христовій любові. У 2012 році з благословення Авви Алавердського митрополита Давида благочестивими християнами були замовлені ці дві ікони в іконописній школі Московської духовної академії для Алавердського монастиря. Метою нашої поїздки стало перенесення святих ікон до Грузії, до Алавердського монастиря св. великомученика Георгія.
Ми дякуємо Господу, який дав нам бажання, сили та благословення на цю поїздку, яка відбулася чудовим чином. Митрополит Алавердський Давид (Махарадзе), який керував нашою паломницькою групою, відслужив чотири літургії: у Троїце-Сергієвій Лаврі біля святих мощей преподобного Сергія, у храмі великомученика Георгія Побідоносця в Грузинах, у Донському ставропігійному чоловічому монастирі.
У Грузії знають і люблять відому молитву Оптинських старців: «Господи, дай мені силу з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені день, що настає. ». Вона перекладена грузинською мовою.
Багато хто добре знає не лише їхні житія, а й їхню духовну спадщину – листи та повчання. Тепер у Алавердському храмі св. Георгія буде знаходитись ікона Собору преподобних Оптинських старців, освячена у їхніх святих мощей. Думаю, що ще більша кількість віруючих зародить бажання звернутися до них з молитвою. Нехай допоможуть нам їхні молитви таклопотання перед Господом!
— Одним із пунктів вашої програми в Укаїні був Новодівичий монастир. Що вам найбільше запам'яталося?
— Святиня Новодівичого монастиря, звичайно, залишає глибоке враження, мабуть, на всіх, хто відвідує цей монастир. Чудотворна Смоленська ікона Божої Матері, Іверська ікона Божої Матері, чудові фрески, архітектурний ансамбль, іконостаси, відновлене в цих стінах чернече життя, – все це дуже тішить серце. При зустрічі з матінкою настоятелькою ігуменією Маргаритою ми дізналися, що вона одночасно несе послух директора музею Новодівичого монастиря. Незважаючи на те, що кожна чернеча душа прагне самоти, якщо потрібно Матері Церкви, треба нести і таке послух. Допоможи їй Господи!
— Чи були ви до України до цієї поїздки? Якщо так, то коли і що змінилося з того часу?
— Згадується мій приїзд до України у студентські роки, наскільки я пам'ятаю, це був 1985 р. Ми були у Суздалі, Володимирі та Москві. Пам'ятаю враження: храми, перетворені на музеї, що стоять у величному мовчанні, а довкола страшна радянська дійсність. Я тоді нічого не знала про Церкву, тим більше не знала про її сповідницьке життя в ті роки.
Після цього у 2006 р. мені, вже як черниці, Господь благословив на один день приїхати до Дівєєва. І зараз ось приїхати разом із паломницькою групою. Звичайно, людям, які пам'ятають 1980-і роки, неможливо не помітити духовне відродження: відкриті монастирі, відновлені вщент зруйновані церкви, зараховані до лику святих Новомученики Церкви, які зберегли для нас християнську віру. Слава Богу!
Серед наших прочан були молоді люди, котрі вперше відвідали Україну. Та політична криза, яку переживають наші країни,звісно, позначився і православних серцях. Вони, я б сказала, дуже емоційно сприймали кожен прояв любові та людського тепла з боку духовенства та простих віруючих. А ми це зустрічали щокроку.
Пам'ятник Леніну, просп. Леніна і все, що пов'язане з його ім'ям, звичайно, викликають питання. Хоча особисто мене втішив і абсолютно задовольнив відповідь одного українського ієрарха: «Він нам не заважає». Це слова мужнього архіпастиря. Але поки що варті пам'ятники Леніна говорять, напевно, про те, що темні сили тільки причаїлися.
— Як на сьогодні йде воцерковлення молодих людей у Грузії? Чи багато молоді приходить до храмів?
— Невимовними шляхами Господніми приходять і молоді люди до Церкви. Для Грузинської Православної Церкви є характерною безліч молоді.
Ігуменії Таїсії, духовної дочки св. Іоанна Кронштадського, належать слова: «Не сліпо і несвідомо я вірю, а свідомо, розуміючи — у що, чому і як вірю». Хотілося б, щоб молоді люди розуміли віру душею та серцем.
— Розкажіть трохи про історію Алавердського монастиря святого Георгія.
Алавердський монастир св. великомученика Георгія було засновано VI столітті. Його засновником є преподобний Авва Йосип Алавердський. Він є першим єпископом цієї місцевості, тому всі алавердські архієреї носять титул «Авва Алавердський».
Преподобний Йосип був одним із 13 сирійських отців, яких на чолі з преп. Іоанном Зедазнійським Пресвята Богородиця направила до Грузії для зміцнення у вірі грузинського народу, який прийняв християнство від св. рівноапостольної Ніни на початку IV ст.
Згадується одна із проповідей митрополита Давида, в якій він сказав: «Пресвята Богородиця направила до Грузії 13боголюбних ченців, батьків, а не золото, коштовності чи зброю. Цим Вона відкрила нам, на що має сподіватися і сподіватися країна у біді. Для нас зброя та сила – славослів'я та любов до Господа. Сьогодні наш народ повинен знати: Мати Божа в VI столітті дала незрівнянний приклад того, що в усіх потребах і труднощах можна спастися тільки Богом».
Святі сирійські отці є основоположниками кіновіального (товариського) чернецтва в Грузії. За переказами преп. Йосип Алавердський на грудях носив хрест, висічений з дерева Животворного Хреста Господнього, з яким Він і був похований. Цим пояснюється той факт, що особливим поклонінням із самого моменту заснування монастиря було відзначено свято Воздвиження Хреста Господнього. Пізніше, у XVI столітті за визволення Єрусалима від турків-сельджуків і оновлення храму Воскресіння Христового, Єрусалимський Патріарх Герман передав у дар Грузинському цареві Леону більшу частину Животворчого Хреста Господнього, яка була урочисто зустрінута народом в Алавердському соборі. Тут же у XVII ст. грузинський цар Теймураз I зустрічав святі мощі своєї матері — великомучениці цариці Кетеван, яка після довгих років ув'язнення прийняла мученицьку смерть у Персії. Вона є воістину «орлицею з гнізда Багратіоні», як пише про неї архімандрит Рафаїл (Карелін). Її святі мощі спочивають під престолом Алавердського собору.
Особливо шанованими престольними святами монастиря є дні пам'яті св. великомученика Георгія, викл. Йосипа Алавердського, св. вмч. Кетеван та Воздвиження Хреста Господнього.
У VI столітті преп. Йосипом Алавердським було збудовано невелику церкву, де він і був похований. Пізніше, у ХІ ст. царем Квіріке II був зведений чудовий Алавердський собор в ім'я св. Георгія, у північній частині якого знайшла місце усипальниця викл.отця Йосипа.
У XII ст., об'єднуючи Грузію в єдину державу, св. цар Давид Будівельник зробив настінний напис на вівтарі Алавердського собору.
У XVII столітті на свято Воздвиження Хреста Господнього з Алавердського монастиря почалося повстання грузинського народу проти перського ярма під проводом св. мучеників - князів Шалви, Бідзіна та Єлізбара. Блаженний Католікос Віссаріон свідчить, що під час цієї битви християни бачили у повітрі прекрасного юнака на білому коні, св. вмч. Георгія, який керував грузинським військом і дарував перемогу над переважаючими силами супротивника.
У 1922 році в Алавердському монастирі від руки більшовиків був по-звірячому вбитий Алавердський єпископ Пірос (Окропірідзе). Радянський час залишив у монастирі сумну спадщину — розруху та спустошення. Чоловічий монастир тут було відновлено 2005 року.
Сьогодні за нечисленної братії відновлюються чернечі традиції, щодня служить Божественна літургія. Йдуть відновлювальні та реставраційні роботи, відновлюється монастирське господарство. Успішно ведеться бджільництво, але особливо треба відзначити монастирське виноробство, яке є традиційним не тільки для монастиря, але і для всієї нашої країни.
Грузинська традиційна технологія виготовлення вина в квеврі (у спеціальному глиняному посуді, вміщеному в землі) налічує 8000 років. У 2013 році давньогрузинську технологію виготовлення вина в квеврі було занесено до списків нематеріальної всесвітньої культурної спадщини міжнародною організацією UNESCO. До цієї справи разом із державою великих зусиль доклали Авва Алавердський митрополит Давид та братія монастиря.
Добросовісна чернеча молитовна праця дала плід державного значення і внесла своювнесок у збереження всесвітньої культурної спадщини.
Нинішній настоятель Алавердського монастиря митрополит Давид так відгукується про Алавердський монастир:
«За своїм духом і розкішшю Алаверди – це монастир царської величі та чернечої простоти. Ці дві властивості міцно злиті у ньому. Нелегко бути царем і водночас простим мандрівником, у якого нічого немає, крім відданості та любові до Бога. Я так сприймаю Алаверди. Бажав би, щоб він завжди відрізнявся цією властивістю, і ті, хто жив у цьому монастирі, мали цю царську гідність і мали чернечу смиренність і простоту».
— Скільки зараз насельників у монастирі, які їх основні послухи?
— Сьогодні у нашому монастирі мешкають двадцять насельниць. Дві черниці постійно перебувають у митрополії та допомагають у єпархіальних справах. Три сестри знаходяться на обійсті монастиря Нова Шуамта – в обителі св. Іоанна Хрестителя у Тбілісі, де знаходиться видавництво нашого монастиря. Інші сестри працюють на різних послухах. У монастирі опікуються просфори і робляться свічки з чистого воску не тільки для обителі, а й для храмів усієї єпархії, займаються господарством, різними рукоділлями, а також перекладом та виданням духовної літератури.
— Чи допомагає ваш монастир навколишнім парафіям?
— До нашого монастиря приїжджають багато віруючих з різних парафій. Святий преп. Іван Лествичник каже: «Світло ченців є ангелами, а світло для всіх людей – чернече життя». Одна молода дівчина, яка поїхала на навчання за кордон і яка часто з дитинства приїжджала до нашого монастиря, казала мені, що вночі, коли вона бачила мерехтливі вогники міста, вона думала про лампади, що горять перед святими іконами в монастирі.
Зіткнення з кожним монастирем запалює в душахлюдей лампаду віри і сподівання на Господа, яка не повинна згасати все нелегке людське життя. Пам'ятний старець Паїсій Святогорець говорив, що монастирі – це бастіони Церкви. У цьому, мабуть, і є головна допомога монастирів віруючим. Хоча, за благословенням нашого архієрея, наш монастир бере активну участь у всьому духовному житті єпархії.
— Існують різні форми чернечого життя. Яка з них видається вам найбільш прийнятною для нашого часу?
— Кіновіальний (товариський) образ чернечого життя, багато в чому допомагає ченцям у боротьбі з головною пристрастю — гордістю. Люди, які зібралися в одному монастирі або в невеликому братстві, через духовну працю повинні жити так, ніби одна душа перебувала в багатьох тілах. Так створюється істинна чернеча сім'я, якій відповідають слова псалма: «Що добро чи червоно, але що жити братії разом. ». Кожен з нас повинен вибрати той шлях, який допомагає упокорювати свій дух.
— У чому, на вашу думку, полягає суть чернечого життя?
— «Безперервна справа ченця — бесіда з Богом». Ці слова належать святому Симеону Фессалонікійському. А викл. Силуан Афонський казав, що чернець робить усе, як звичайна людина: будує, копає картоплю. і ніхто не знає, що в душі він носить Бога. Ченці є і завжди залишаться «радистами» Церкви, які передають Богові біль людства.
— Коли особисто ви всерйоз задумалися про чернецтво?
— Як тільки до тями прийшло, що «ми вічні, навіть якщо цього не хочемо» (так — дуже добре — названо книгу протоієрея Андрія Ткачова) і щойно воцерковилася.
— Багато людей, які нині живуть, тісно спілкувалися з батьком Гавриїлом. Я вдячна Господу, що і в моєму житті було зіткнення зним.
Якось я, приїхавши до Самтавра, на подвір'ї монастиря зустріла настоятельку ігуменя Кетеван. Вона взяла мене за руку і сказала: «Давай спитаємо тебе батька Гавриїла» і підвела мене до нього. Він сидів біля дверей храму з опущеною головою. Матінка Кетеван сказала йому, що мої батьки сильно опираються моєму бажанню піти в монастир, і запитала: Що ви їй скажете? Отець Гавриїл, не підводячи голови, промовив слова Господа: «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не вартий Мене». І в моєму серці одразу зародилося рішення: треба полюбити Господа! Треба наважуватися на чернецтво!