Шлях техногенної цивілізації (Частина 1)
Есе на основі аналізу роботи В.С. Степіна«Наукове пізнання та цінності техногенної цивілізації»
З часів античності закладається ідейний фундамент, у якому виростуть передумови народження науки. Теоретичний підхід до дослідження (хоча це поняття ще відсутнє), споглядання, уявний досвід, індукція, систематизація – усі ці кроки, зроблені давніми філософами на шляху пізнання світу, стали цеглою наукової методології.
З погляду діалектики відбулося виділення протилежності із глобально неконфліктного однорідного середовища. Настає історична фаза відокремлення полюсів. Формування сутностей, які у справжньому прийняли назву «схід» та «захід», входить у завершальну фазу.
Вважаючи правдоподібною розгорнуту концепцію, хочу звернути увагу на важливу роль слов'янського простору як третьої сутності, що діє на стику перших двох. Саме існування подібної буферної області є гарантією того, що первинні протилежності можуть впевнено розвиватися і не змішуватися, піднімаючись на вищі енергетичні рівні. Таким чином, чим сильніша сутність-посередник, тим яскравіше у свою чергу полюси – захід і схід, тіло та душа сучасної цивілізації.
Видається обґрунтованим припущення про наявність іманентної матриці, відповідно до якої матерія організується саме таким тріалектичним чином. Отже, виділення протилежностей одне з одного був настільки спонтанним, але, швидше, зумовленим актом.
Отже, спочатку еволюція світу реалізувала зв'язку "схід - захід", потім вона виявила третій компонент рівня цивілізації - слов'янський комплекс.
Тема, як сталося виродження духовних цінностей у давніх цивілізацій, залишається відкритою, але те, що цечастина природного шляху еволюції, здається, сумнівів не викликає. У зв'язку з цим особливий інтерес, на мій погляд, представляє відносно швидкий (практично, спалах у масштабах нашої планети) процес відходу від духовних цінностей та втрати мудрості. Таємне знання стає таким саме в цей віховий період. Залишившись без ґрунту під ногами, людство змушене вирішувати насущну проблему виживання доступними засобами – взявши на озброєння інтелект як милицю для розуму. Починається глобальна ера ratio, затьмарена безпорадністю, підступністю та жорстокістю раціоналізму та різних його форм.
Нові раціональні ідеї та установки набули матеріальної форми в європейській цивілізації. Наука, за словами Степіна, набуває світоглядних функцій і претендує на позицію панівного – фізикалістського – світорозуміння. Багато аспектів подібного відношення були втілені в навколишніх реаліях. Фактично, громадянина штучно позбавляли права вибору: якою стежкою розвиватися. Та й, власне, інститут саморозвитку був пригнічений. Людина, яка спробувала зіскочити з намічених державою рейок, відчувала на собі тиск системи. З дитинства людей готували гвинтиків величезного механізму, інструментом якого стала наука, а цілі залишалися в тіні. Незалежно від політичного устрою, суспільство, що прийняло нові цінності, стало вироджуватися в суспільство споживання.
При цьому відбувається низка цікавих явищ. Наприклад, гроші – ще один феномен сучасної цивілізації. З одного боку, грошові знаки є агентом економічної взаємодії (важко утриматися від фізичної аналогії), з іншого – це фетиш, прагнення якого може займати пріоритетну позицію серед інших індивідуальних установок. Вже не рідкість той випадок, коли людина намагаєтьсязаробити більше грошей з однією лише метою – щоб болісно вирішувати, куди їх витратити.
Припускаю, що у відповідь питання “що змушує людини витрачати енергію даремно” дещо складніший, ніж хотілося б, проте, сама система підштовхує такого способу життя, сама система формує вузьке світогляд, підміняє цінності, придушує волю, заступає бачення альтернативних шляхів. Чи варто говорити, що всі ці реалії – суть ознаки та відмінності техногенної цивілізації, вирощеної на науковому підході.
Але чи є проблема? Є! Ноги її ростуть із відходу від принципу цілісності Універсуму. Для детального розгляду ускладнимо триалектичну модель. Пропонується наступна динаміка розвитку (рисунок 1).
