Сила духу

Нещодавно ми познайомили наших читачів із дивовижною книгою архієпископа Іоанна Білгородського та Марії Городової “Кохання довготерпить”. На книгу приходить безліч відгуків, вона не залежується на прилавках, читає її і молодь, і люди старшого покоління. Історія Марії про своє життя по-справжньому вразила багатьох: і в “українську газету”, і на наш портал надійшло багато листів.

Обговорюючи разом із Марією її статті, що готуються, ми помітили, що листи на наш православний сайт приходять зовсім інші, ніж в українську газету. На “Православ'я та мир” пишуть слова подяки, замилування. В “українську газету” приходять листи-сповіді, листи – крики душі, які на багатьох сторінках оповідають про найтяжчі скорботи. Напевно, причина цього, припустили ми, в тому, що у людини, яка живе поза Церквою, поза церковними таїнствами, часто немає жодної іншої можливості вилити душу і знайти втіху, тому і розповідь Марії, і її відповіді читачам стала єдиним просвітом у життєвих тяготах. Сподіватимемося, що відповіді Марії Городової допоможуть їм прийти до віри в Господа. Молімося про тих, хто поки не відкрив для себе шляхи порятунку.

А зараз новий лист.

Пишу так, Ви вже вибачте, бо сам виявився втягнутим у таку історію, і ті трагічні наслідки, до яких вона призвела, не дають мені спокійно спати вже багато років. Справа була на початку 90-х, я щойно закінчив мехмат МДУ, але моє математичне моделювання нікому на той час не було, і півтора роки я перебивався випадковими заробітками, поки мене не взяв до себе друг мого батька. Дядько Льоша (за дитячою звичкою я про себе продовжую називати його так) прийшов до нас на поминки тата, розговорився зі мною і запропонував йти до нього на фірму: «Бачу, ти головастий, розберешся». Олексій Леонідович був нетільки блискучим вченим, але й талановитим організатором: балагур, хохмач, він міг причарувати будь-кого, чудово грав на гітарі, складав пісні і, поки дозволяло здоров'я, до першого інфаркту, захоплювався альпінізмом. Наприкінці 80-х дядько Льоша одним із перших пішов із чистої науки та створив свій бізнес. Сина в нього не було, дочка Ірена в дитинстві перехворіла на поліомієліт і заміжжя їй не світило, тому, думаю, в мені дядько Льоша побачив свою зміну. Багато чого навчив, одразу почав рухати вгору, а коли я одружився, зробив замом – правда, без права підпису.

Звичайно, я був йому вдячний, хоча згодом зрозумів, що дядько Льоша присвячує мене не в усі. І не те щоб не довіряв – скоріше, дотримувався. Не давав себе виявити. Ну, наприклад, пропонуєш йому, як можна якусь комерційну схему, скажімо так, оптимізувати, а він – у жодну: «Ні, ризикувати не будемо! Найкраще менше, але коректно». Але це зараз усі коректними стали, а в 90-х, пам'ятаєте, напевно, що діялося! У кого були мізки, хто не боявся ризикнути, такі справи прокручували! А цей упреться, і все - в результаті такі гроші пролітали повз, дух захоплювало. Мене, звичайно, такий совок дратував – молодий був, амбітний, неляканий.

Ну, якось я і не витримав - в обхід Лешика вирішив зрубати грошей, каюся. Схемку мені запропонував мій дружок зі спортивної секції, схемку нехитру: «контрабасом», як тоді це називали, тобто повз митницю, дещо прогнати. Ну, прогнали, зрубали, розбіглися – усі. А через півроку, коли я вже й забув про це, до мене прийшли хлопці з фірми, що конкурує, і розповіли – коли, з ким, як. Потім я зрозумів, що це був просто наїзд, а тоді злякався. Звичайно, до дядька Льоша – повинився. Той спочатку кричав, що я, щеня, діло під удар поставив… Ну, покричав-погортав і почали думати, якситуацію розрулювати. Хлопці ці, конкуренти, спочатку на нас хуліганів із розпалюванням наслали. Нічого, у нас цих хуліганів свої знайшлися. Тоді вони пресингувати по-дорослому стали – з демонстративними хвістами, з погрозами. «У них на нас нічого немає, – твердив дядько Льоша, – документів немає, зачепити нас нема чим – інакше б ми вже на нарах відпочивали. Значить, треба протриматися, доки я свої ресурси не підключу!» Зараз, з висоти свого досвіду, я розумію, що дядько Льоша мав рацію, але тоді… Тоді мені здавалося, що легко йому, який поїхав підключати ресурси, говорити це мені, а як жити, коли боїшся входити в під'їзд? Коли підходиш до гаража і стежиш, а хто йде за тобою? А яка машина поряд? Зовні ти - гора м'язів, ти ще намагаєшся триматися, а всередині все тремтить, як желе. Звичайно, дядько Лєшини друзі проінструктували мене. Я знав, наприклад, що не можна на виробництві з'являтися одному, що головне – не привести хвіст на дачу, куди ми звезли мою вагітну дружину і маму. Мені пояснили, що якщо я їду вночі з міста, а мене почали притискати – то все: «Не замислюйся, тарань, викидай усіх із дороги. » Так, мене підстрахували, але, хто б знав, як гидко, прокидаючись з ранку, раптом згадувати, що за день має бути ... І, головне, не ясно, скільки ще таких днів попереду.

Так, я зламався, та я підписав те, що мене попросили. Скажу більше - я розумів, що роблю, але мені було нестерпно жити в цьому кошмарі, весь час чогось боятися і чогось чекати. Ти шукаєш опори, а її ніде нема! І я не витримав. Легко судити мене тим, хто не був у моїй шкурі. А для мене тоді цей підпис, ця закарлючка була звільненням – від страху, що виснажує почуття.

Дядько Льоша сів, за півтора року його не стало. Моє життя, повірте, при всьому видимому благополуччі, зовсім незавидне.Мене зламали. Хто? Вороги, обставини, я сам? Не знаю. Знаю тільки, що одного разу я не міг бути сильним, і тепер це назавжди зі мною. І тільки іноді, як нагадування про щастя, мені сняться тато з дядьком Льошею: молоді, веселі, білозубі, вони сміються і допомагають мені, хлопчику, підібрати акорди до своєї коханої «Мила моя, сонечко лісове…»

"Сила, - стверджує Бердяєв, - сама по собі не є цінністю". Вона нею не може бути, бо, як і все матеріальне, сила сама по собі не має якості, якість матеріальному надає тільки Дух.

І далі: «Закон природного емпіричного світу є шалена боротьба індивідуумів, пологів, племен, націй, держав, імперій за існування та переважання. Люди одержимі демоном волі до могутності, і він тягне їх до загибелі». Але чому саме до загибелі? Чи завжди? Так, завжди, тому що боротьба йде в площині матерії, «природного, емпіричного світу»: одна сила бореться з іншою силою, щоб отримати ще більшу. У цьому замкнутому колі шаленої боротьби остаточна перемога неможлива: на одних хуліганів знайдуться інші, сильніші, а на тих – треті. На наїзди конкурентів, якби Ви дали своєму дядьку Льоші час, знайшлися б і ресурси, але це б не означало, що за Вами залишилося останнє слово. Перемоги, здобуті у такій боротьбі, завжди тимчасові, вічна лише сама боротьба. І те, коли крихкість людського єства її не витримає, – це вже зокрема.

"Але в цей страшний, воістину одержимий світ, - пише далі Бердяєв, - у світ, в якому все ґвалтує, може вторгатися інший початок - духу, свободи, людяності, милосердя". І тоді замкнене коло боротьби однієї сили з іншого заради володіння третьою розривається. З'являється щось якісно нове. «Християнство, – каже Бердяєв, – у самому корені протистоїть культусили. Бог цьому протистоїть, Бог нікого не ґвалтує, Він залишає навіть свободу себе заперечувати, Він шукає лише вільної відповіді та вільної співучасті у Своїй справі. Дух нікого не ґвалтує, у цьому Його сутність, Дух може лише перетворювати», – отже, робить висновок філософ: «Тільки сила Духа не примарна, і їй належить остаточна перемога». Ось у цих словах відповідь на запитання, у чому людина може отримати опору? Що здатне зробити його справді сильним?

У XX столітті жила дивовижна людина, Валентин Феліксович Війно-Ясенецький – хірург, архієпископ, богослов. Він прожив приголомшливе життя, в якому були і арешти, і заслання, і холод, і голод, і втрата дружини, і війна. І тисячі хворих, яких він прооперував. І наукові відкриття у галузі регіональної анестезії. І книги, які стали класикою: «Нариси гнійної хірургії» у медицині, та «Дух, душа і тіло» у богослов'ї. І понад тисячу проповідей – проповідей, сказаних в атеїстичній країні. Стійкість та сила духу цієї людини вражають. Дуже раджу прочитати його автобіографію, вона називається "Я полюбив страждання" і допомагає зрозуміти, що в цьому світі справжні цінності. А мені, Сергію, хотілося б навести слова з проповіді святителя, слова, «сказані не від розуму, а з власного досвіду»: