Сільські чаклуни
Моя бабуся не дожила до лихих і розгульних 90-х. Померла незадовго до появи на світ усякої «нечисті» — «цілителів» та «екстрасенсів» типу Кашпіровського, Чумака та інших. Напевно, вона б жахнулася того, як сліпо люди довіряють свою долю цим страшним, невідомим і чорним силам.
Вона не раз застерігала мене та моїх подружок від спілкування з ворожками та циганками. «Не давай долоньку циганці чи іншій якійсь ворожій! Такого туману наведе, так тебе оточить, так голову задурить, що й не помітиш, як їй останнє віддаси. Ну, гроші там чи золоті сережки та колечко. А ще вони щастя крадуть, гадаючи по руці».
Життя підтвердило правоту її слів. Одна з моїх однокурсниць, Віра Машукова, наприкінці 70-х на іркутському ринку нарвалася на настирливу та чіпку циганку. Віра щойно отримала з дому п'ятдесятирублевий переказ, і циганка (вчула вона ці гроші, чи що?) якимось чином виманила в неї все до останньої копійки. Пізніше я прочитала про те, що багато циганок мають своєрідний гіпноз. Очевидно, це мала бабуся на увазі, говорячи про здатність кожної циганки «оточити» (задурити, обдурити) будь-яку людину.
Знаючи мою любов до всякого роду страшилкам та історіям «на ніч», бабуся з придихом, пошепки (щоб не чули батьки) розповідала мені незліченну історію про чаклунів, анітрохи не гірше за ті, що вивів пером Микола Гоголь.
«Раніше-то, дівко, чаклунів надто вже багато було. Та й зараз, мабуть, є. Куди, однак, вони подінуться? Ось слухай теперича, що я тобі розповім!
Жила в нас одна така відьма зі своєю дівкою, отже, на околиці села. Страшні вони шпалери були, чорні, брудні. Все на призьбі стара, як тепло на вулиці стане, сидить та трубку свою курить. Чи то монголка вона якась була, чи тохто.
Дядько Єгор, сусід її, казав, що вчила вона свою дівку цьому поганому ремеслу. Якось уночі вийшов він узимку надвір по нужді. А ніч-то дуже світла була: місяць повний на все небо світить. Небо так темно, як оксамит дорогий, всево його визвездило. Зірочки горять, місяць світить на всю силу. Краса така, що й пером не описати!
І раптом бачить він, що по небу якісь чи то чурки, чи то колоди летять, аж іскри від них на всі боки сипуться. Дві чурки як є летять! Не те, як ти собі думаєш, про Бабу-Ягу у ступці! Там баба в ступі сиділа, а тут колоду чи чурки самі летять. Ось диво так диво!
Білібін І. Я. Баба-Яга та діви-птиці. Ілюстрація до української казки
Пролетіли вони повз його хату та й мирк-мирк одна за одною в сарай до дядька Корнея і тітки Марфутки. Наче туди залетіли! Дядько Єгор спершу і не зрозумів навіть до ладу, що це було. Так він здивувався. А потім бігцем, що є сечі, до Корнеюшки побіг. Біжить, а сам думає, отже, як би сарай у людей не згорів. Надто вже іскри від цих чурок летіли.
Підняв він дядька Корнея, пішли в стайку, де худоба була. Заходять, бачать, що худоба зіпсована: корова мукає, шарахаються їх кута в кут, кров у неї з черева прям струмком ллється. Так і хльоше, так і хльоше, ціла лива набігла!
А на соломі телятко мертве валяється, яке не родилося. Скинула корова, отже! А незабаром і сама корівка стала чахнути. Кавди її прирізали, в череві-то, де теля сидів, повно всякому мотлоху було: голові обвуглені, сухий голик (березовий віник без листя) навіть знайшли.
Дідуся з бабкою потім до-олго грішили на цих двох чаклунок. А хто, скажи мені, міг шо так зіпсувати корошку у старих?! Ну, і довелося їм після всевобатюшку до себе запрошувати, щоб молебень там зробив, збризнув святою водою, щоб господарство зовсім не згинуло, не порушилося. Не те що таперіча, кавди вдень з вогнем батюшку не знайдеш! Та й хіба поїде він таперя таку далечінь із Слюдянки? Зовсім пошти, що батюшків не стало. Та хіба ж вони комусь заважали?!
Ну, що там казати, як батюшка молебню зробив, так і скотинка пішла. Тьолка, яка від старої корови залишилася, незабаром у цей же рік телят двох принесла: одну жіночого роду, інший бичок виявився! Так що в збитку, можна сказати, люди похилого віку зовсім недовго були.
Багато оне, дві ети відьми-то проклятуші, худобу на селі людям поперепортили. Молоко у корів відбирали. Як почують, що у ково де корова молока багато дає, добре доїться або дуже жирне у якої корівки молоко, то так туди і ламаються з різних випадків у двір шурхати. Так шурхають, так шурхають, поки у корови молоко зовсім не пропаде.
Розлютився на них за ці капості вже надто народ наш. Якось їхній сусід (не дядько Єгор, а другий шо мужик, опритомніла вже, як і звуть-то ево!), якому життя від їхніх гадостей не було, одноразу взяв та й вартував момент, кавди вони вночі-то перетворилися у двох свиней: одна велика, друга помене. Адже вони по-різному можуть перетворюватися, чаклуни-то ети!
Схопив він поліно, та й за ім'я побіг навздогін. Спершу відвозив маленьку свинку, а потім відбуцкав і велику, кавди вона до нього повернула та підбігла.
Люди казали, що потім ця чаклунка зі своєю дівкою довго на вулицю нікуди з хати не виходила — синці та шишки свої, мабуть, ховали. А в дівки, кажуть, і зовсім рука виявилася зламана. Ну, а незабаром він від нас кудись в друге село зовсім переїхав. Надто вже наш народ на них розлютився. Так розсердився, такрозсердився!
А ось шо який, пам'ятаю, випадок був заспівати в нашому селі. Ішли якось робити з вечорки до себе по домівках по вулиці. Раптом обертаються назад, бачать — птах якось за ім'я ніби летить. Ну, летить та летить. Вони зі страху якось припустять, а та теж швидше летить. Вони зупиняться, і вона ніби тож тихіше летить. Вони бігом, і вона швидше!
І так рази три або чотири їх проводжала з вечорки. Ну, все думати, ну гадати — хто б це міг бути? Адже чаклунки ті, дві які були, поїхали назовсім.
Ну, один хлопчина візьми та й розкажи про все свого старшого брата про цього птаха незрозумілу. Ось той, кавди робяти-то знову на вечорку пішли, зняв зі стіни батькову рушницю, як було, та крадчі на вулицю-то і вийшов. Бачить, робячи зграйкою біжать-поспішають по хатах, а за ім'я і справді птах якось летить, не залишає. Ну, він візьми та й постріли в неї. Начебто як потрапив! Тому що вона зовсім з очей зникла.
А вранці помітили — баба одна на вулицю не вийшла корову в череду проводжати. Вони до неї. А в неї рука ганчіркою перев'язана, а все видно, як крізь ганчірку кров проступать.
— Ну, чо у тя з рукою? - Запитують її.
— Та ніщо, ось учора запнулася біля зграйки, та впала на вила-то прямо, поранилася, отже!
Ну, всім так одразу і стало зрозуміло, хто це у них у сусідах з'явився. Стали потім хлопці, які похрабріші, за нею крізь дірку в віконницях підглядати. Бачать, як зняла вона ганчірку, а рука вся дробом прострілена. Ну, вона стала примочки якісь робити, щоб руку свою лікувати.
Правда, вона так людям не пакостила, як ті, про які я ті тільки розповіла.
Так що, дівко, іноді і не відразу зрозумієш, хто в тебе в сусідах живе. Дуже вже вміють вони маскуватися, добренькимиприкидатися. А з чого добрі вони будуть, коли сама розумієш, з ким дружбу водять. Тому й смерть їх, як інших людей, які нормальні, не бере.
До-олго їх коряжить всяко, ламає і крутить. А смерть до них все не йде та не йде. Ревм'я ревуть, а померти не можуть! Тут вже різні способи є — або мати на даху розібрати, або кому своє погано ремісничко передадуть.
От як усе в житті влаштовано — їхня дажа сама смерть гидуватий! А до Господа Бога звернутися вже не можуть, бояться, отже. Та й хіба він простить одного разу всі їхні нечистоти, все зло, що вони людям-то створили?!
Ну, а коли ти кавди дізнаєшся, хто такими справами займається, цурайся їх. З молитвою проходь чи можна крадчі з пальців фігу їм зробити - вони все чують, самі до тебе не підійдуть!
Ну, а якщо якусь допомогу пропонуватимуть (чи мало чо в житті бувати?) — полікувати там травами чи наговором яким, біжи як від вогню. Не буде нікуди вовчиця вівцею! Пам'ятай мене, не роблять вони добра людям. Та й ті, хто з ім'ям дружбу ведуть, теж щастя не огребуть. Разом перед Богом відповідатимуть, ось що я знаю.
В пеклі, дівка, як є, в пеклі, в смолі або в окропі там киплять. Так, такій долі не позаздрить ніхто, жодна людина. Але так їм і треба, ділом їм!» — тріумфально закінчувала вона свою розповідь, свято вірячи в торжество добра і справедливості, в Боже милосердя тільки до людей добрих.